时间:2022-11-23人气:作者:佚名
书鄢陵王主簿所画折枝二首其一翻译:如果只以形似来论画,那种艺术见识接近于儿童。如果写诗仅仅停留在字面意义上,那他一定不是一位真正的诗人。诗歌和绘画是同一个道理,绘画要形神兼具,诗歌要情韵齐备。这样才能做到浑成自然,没有人为痕迹,流利新颖,不落俗套。
正如边鸾的鸟雀画得其“生意”,赵昌的折枝画生动传神。可是他们两人的画作如何比得上王主薄画得这两幅画呢,每副画都构图疏朗,色泽淡雅,笔墨精妙匀净。谁说“一点红”便能寄托无边的春意,我过去体会不深今天观看了王主簿的折枝画,才真正领会到这样的艺术真谛。
论画以形似,见与儿童邻。
赋诗必此诗,定非知诗人。
诗画本一律,天工与清新。
边鸾雀写生,赵昌花传神。
何如此两幅,疏澹含精匀。
谁言一点红,解寄无边春。
1、见:见识、见解。邻:接近。与儿童邻,言其幼稚。
2、天工:指艺术造诣极高。
3、谁言:当云何、料不到解。
《书鄢陵王主簿所画折枝二首》是宋代文学家苏轼的组诗作品。这是一组题画诗。
从诗画创作理论谈起,由大处入笔,然后层层推进,最终归结到王主簿的折枝画。第二首诗正相反,它以王主簿折枝画为描写对象,至篇末才以诗代简,表示愿意听到王主簿对写诗作画的“妙语”。这组诗虽然分为二首,但围绕“以诗题画”,由画到诗,再由诗到画,最后仍然归结到诗,离中有合,体现了作者构思的精密。
结合王主簿折枝画,抒写诗人对于“形似”论的意见。他认为,“以形似”作为论画的标准,和以为写诗只有写得形似才算好诗,都是错误的。他主张在“天工与清新”中赋咏事物的神韵。
他之所以推崇王主簿此画,叹羡它能用“一点红”“寄无边春”,正是因为这幅画虽然着墨不多,没有在纤毫毕肖上下功夫,但画家善于捕捉事物的精神韵态,所以更深刻地反映了事物的本质,做到了以少胜多。
根据陈迩冬选注《苏轼诗选》,这组诗写于宋哲宗元祐二年(1087年),当时苏轼任翰林学士知制诰,知礼部贡举。
苏轼,字子瞻,一字和仲,号东坡居士,眉州眉山(今属四川)人。苏洵之子。嘉祐年间(1056—1063)进士。曾上书力言王安石新法之弊,后因作诗讽刺新法而下御史狱,贬黄州。宋哲宗时任翰林学士,曾出知杭州、颖州,官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。
在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博,喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆,为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。
词开豪放一派,与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡乐府》等。
1、哲学是一种世界观理论体系,是哲学家对整个世界的本质,进行的一种概括与总结。哲学家也会犯错,所以,哲学不都具有科学性。 2、科学哲学,就是在实践基础上,科学地解释、概括总结了世界,并能对人们改造世界,具有正确指导意义
(0)人喜欢2022-12-071、犹出生。《三国志·魏志·武帝纪》:“﹝ 曹嵩 ﹞官至太尉,莫能审其生出本末。”2、生的解释:一切可以发育的物体在一定条件下具有了最初的体积和重量,并能发展长大:诞生。滋生。生长。 造出:生产。 活的,有活力的:生存。
(1)人喜欢2022-12-07“无为”的意思是:无须,不必。1、“无为在歧路”这一句意思是:不必在这即将分手的岔路口。2、出自唐代王勃的《送杜少府之任蜀州》。3、原文:城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路
(2)人喜欢2022-12-071、一个土一个阜念埠,拼音是bù。2、埠,属于常用字。本意为停船的码头,即江河沿岸及港湾内供停靠船舶、上下旅客和装卸货物的建筑。由于有很多码头后来成为市镇、故引申指有码头的城镇,或泛指城镇;又特指商埠;又用于地名。
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