三纲五常中的五常是指什么（三纲五常中的五常是什么?）

文章目录：

1、三纲五常中的五常是指什么

2、五行与五方、五常、五戒、五脏、五毒的关系

3、历史上，儒家所说的三纲五常是什么

4、三纲五常中的三纲和五常分别是指什么

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1、三纲五常中的五常是指什么

儒家做为我国传统思想的代表，其思想可以说是溶解在我们骨子里的了，而我们也经常在小说或者电视剧中看到三纲五常这个词语。那么民族文化带大家了解一下，三纲五常中的五常是指什么吧。

五常是指什么

“五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。

五常的相关介绍

仁：仁人、爱人、仁爱。自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。

义：大义、正义、公平、公正、公道。中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。《礼记？中庸》：“义者宜也。尊资为大。”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。“义”是合宜、应当、应该之意，是作为人应该遵循的最高道义。利他，不以损害和出卖他人尤其朋友来换取一己的生存和利益。

礼：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。礼也是治国安邦的根本，中国伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。“明礼”，从广义说，就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”；作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。

智：知者、明智、智慧、机智。“智”通“知”。中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德和内涵。“智”在知道遵道。学而致知，不知不觉，智而不奸。“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。

信：诚信、信任。《说文》讲：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。诚信是约定俗成的社会交往准则。孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。

2、五行与五方、五常、五戒、五脏、五毒的关系

五行相生相克中能运用到很多方面，在中医方面当然也有运用到，那么你知道五行相生相克中的五常、五戒、五行、五脏的关系是怎么样的吗？本期的五行相生相克带你去了解。常、五戒、五行、五脏的关系。

杀：不戒杀则不仁，而缺木，肝胆受伤

盗：不戒盗则无义，而缺金，肺肠受伤

淫：不戒淫则无礼，而缺火，心受伤

酒：不戒酒则无智，而缺水，肾胱受伤

妄：不戒妄则无信，而缺土，脾胃受伤

五荤：

葱：伤肾耗水气，吃多情绪不稳惊慌难安。

韭：伤肝耗木气，肝火旺盛容易动怒伤情。

薤：伤脾困土气，脾胰不顺经常烦恼忧郁。

蒜：伤心灭火气，吃多心神容易散漫不振。

渠：伤肺散金气，肺劳经常出悲观心态。

黄帝内经脏腑五色、五味、五脏、五官、五行对应表

五行木

食指火

中指土

拇指金

小指水

无名指

五色青（绿）赤黄白黑

五味酸苦甘辛咸

五脏肝心脾肺肾

五官目舌口鼻耳

五方东南中西北

五情怒喜思悲恐

五色与四性是祖国中医药学中重要的组成部分，不同的颜色分别对不同的脏腑器官有所补益，均衡摄取才是真正治病、防病、保健、养生。中医认为五行对应养体内的器官，木为肝，火为心，土为脾，水为肾，就保健治疗而言五色《即青（绿）、赤、黄、白、黑》的药材及食物分别对应五行（即金、木水、火、土）因此对人体的五脏有不同的滋补作用。

3、历史上，儒家所说的三纲五常是什么

春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的崛起，使人的思想发生了改变，动摇了各代帝王的统治。儒家思想对于世人影响最为深远，才有了后来的秦始皇“焚书坑儒”这个举动。儒家文化中的三纲五常是什么呢？不妨一起往下看看。

三纲为：君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。

可见，正确的理解应该是，君主应该成为臣下的表率，父亲应该成为儿子的表率，丈夫应该成为妻子的表率，身处某种位置，就要承担相应的责任，正人先正己，三纲非但不是奴役压迫，反而是对上位者的约束，三纲并非是为臣、子、妻定的，而是给君、父、夫定的！

三纲：君臣义，父子亲，夫妇顺。《礼纬·含文嘉》云：三纲，谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。

至于五常，爱之仁，正之义，君之礼，哲思智，情同信，春生化万物而成仁，秋刚正利收而为义，礼是形式，智为思想，信是保证。

1、五常：仁、义、礼、智、信。

五常又称“五典”，即五种行为规则。语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”

2、五常：据说指“五伦”，古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。

孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。

4、三纲五常中的三纲和五常分别是指什么

我们经常在小说或者电视剧中看到三纲五常这个词语，而这个词语是源自于儒家思想，作为我国重要思想之一，了解其相关文化也是十分重要的。那么民族文化带大家了解一下，三纲五常中的三纲和五常分别是指什么吧。

三纲是指什么

三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“纲”在此处是做表率的意思。

五常是指什么

五常是指仁、义、礼、智、信。

三纲五常的形成与发展

三纲、五常两词，出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。

董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。

三纲五常之说，起于董仲舒，完成于朱熹。但是董仲舒没有将“三纲”和“五常”并提连称，首次并提连称的是东汉后期的经学家马融。这种并提连称意味着封建思想家终于把封建纲纪和处理这种纲纪的道德原则结合为一体，构成了一个完整的政治伦理道德体系。

宋朝时期，朱熹发展天理说，把“三纲五常”与“天理”联结在一起，他认为三纲、五常是天理的展开，是“天理”体现于社会规范的当然的产物，是永恒不变的协调社会关系的妙药”，至此，朱熹的“理一分殊”论便成为社会生活秩序的规范了。

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