浅谈广西民歌特点与风格（浅谈广西民歌特点与风格特征）

文章目录：

1、浅谈广西民歌特点与风格

2、浅析哈萨克族民歌的特点与风格

3、浅述高山族民歌特点与风格

4、浅谈塔塔尔族民歌特点

5、蒙古族民歌的特点与风格

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1、浅谈广西民歌特点与风格

我们都知道我国广西壮族自治区是少数民族壮族的主要聚居地，而广西并非仅仅只有壮族一个民族居住。在广西，不仅有壮族，还有汉族，苗族，瑶族等等许多少数民族。众多的少数民族也形成了众多的民歌文化，那么广西文化中广西民歌的特点都有哪些呢？

盘王歌－－瑶族祭祀盘王时唱的歌。传说瑶族先祖因天旱逃荒、飘洋过海谋生，海中遇难，恳求盘王搭救，许下诺言。盘王派天兵神将救瑶民出苦海。瑶民每年还愿报恩，歌颂盘王恩德，便产生了盘王歌。最早出现在晋代。内容不断演变、充实，后来吸取汉族的故事传说，更加丰富，包括万物起源、伏羲兄妹结婚、瑶族形成、苦难斗争、生产劳动、名人巧匠、谈情说爱、瑶山风光等。

是一部反映瑶族历史文化生活的叙事诗，长达数千行。句式多用七言，也用三言、五言或九言，多以物为喻。结构上分为24路、32路、36路3种。由主歌、附歌、杂歌组成。唱调有黄沙条曲、三逢闲曲、万段曲、荷叶杯曲、南花子曲、飞江南曲、梅花曲等7种。

唱香哩－－流行于金秀瑶族自治县自称为“珈”的瑶族的文娱活动。因所唱的歌句中有衬词“香哩”而得名。句子长短不一，每首句数也无规定。不讲押韵，注重句子的抑扬顿挫和排比、对偶，唱时音调和谐。衬词“香哩”是歌者对对方的称呼，其含义视对方身份而定。多在交友恋爱中酬唱。

苗族山歌－－分独唱和对唱两种。在叙事、赞美和迎客时，用独唱，四句一段，七字一句；男女青年交往，用对唱，由“见面歌”、“问候歌”、“猜谜歌”、“相思歌”、“定情歌”等组成。其特点是采用比兴，借物喻意，生动含蓄，感情深沉。受汉文化影响而产生，多流行在苗族聚居区与其他民族交接地带。

侗族大歌－－侗族民间多声部混声合唱歌曲。侗语称嗄老、嗄玛。流行于三江、龙胜等地。分为鼓楼大歌、谐声大歌、叙事大歌、礼俗大歌、童声大歌、戏曲大歌等。以长篇居多。属于民间支声复调音乐的一种特殊形式。主旋律在低音部，高音部是全曲的派生部分。有二部、三部、四部和声。和声的音程有大三度、大小三度，也有纯四度，纯五度，大六度、小七度的。一般是一领众和，女唱女和。曲调优美，节奏自然，音调和谐，有较强的艺术感染力。

侗族琵琶歌－－侗族传说唱艺术。以自制土琵琶伴奏而得名。分为两大类：一是抒情歌，歌者自自唱，只唱不说。内容多为爱情，侗语称“嘎弹”。二是叙事歌，侗语称“嘎锦”。演唱者自弹自唱，边唱边说，一人多角。“嘎锦”一般是追述琵琶的起源和祖先开天辟地的功德等。说唱某一故事，唱毕还要对其中的人和事加以评价，并交代故事来历及作者。琵琶歌内容以婚姻恋爱悲剧居多，情节曲折动人，语言朴实优美，有较强的艺术感染力。

侗族款词－－侗族朗诵词或念词。流行于侗族南部方言区。历代侗乡自发成立有民众自治组织“款”，旨在团结群众，维护村寨和群众利益，制定乡规民约，亦称款约，为最初的款词。随着社会生活的发展，款词内容扩展到生活的各个领域，有族源款、根源款、祭祀款等，其形式也由枯燥的约束条款发展成具有审美价值的艺术形式。款词常采用铺陈手法，句式整齐，讲究排比，有一定的节奏韵律，易念易记。款词中保留了大量侗族历史文化资料，有研究参考价值。

仫佬族山歌－－仫佬族传统民歌。为二声部，在“走坡”和吉庆场合由男女对唱。主要有三种形式：一“随口答”。内容由唱者随编随唱，体裁自由但需押韵。二“古条”。多取材于民间历史故事和神话传说。歌词有一的格式，不能随意编造，在祝贺新婚、新居、寿辰等场合酬唱。

三“口风”分“正口风”和“烂口风”两种，前者多劝人为善，后者多讽刺嘲骂。属即兴歌体，歌词字数规定严格，措词谨慎，难编难记，平时少用。山歌多用“土拐话”（汉语的一种方言），也有用仫佬语编唱的。

毛南族歌谣－－毛南族民间传统歌体。内容丰富，形式多样，分为引歌、神话歌、礼俗歌、劳动歌、讥讽歌、史歌、苦歌、儿歌、谜歌、叙事长歌、抒怀长歌和情歌等类。体裁有比、欢、排见、耍、朗5种。其中“比”、和“欢”是主体，即抒情，也叙事，为二声部民歌。“比”带“罗嗨”衬腔。故称“罗嗨歌”、有“比条”、“比单”、“比早”、“比三纽”四种。

“欢”带“罗威”衬腔，故又称“罗威歌”，有“欢条”、“欢早”两种。“排见”属于叙事长歌体，以独唱为主，格律严整，近似汉族“排律”。“耍”是一种轻松小调，曲调近乎“比”类者，称“比耍”；近乎“欢”类者，称“欢耍”，一般为五言四句，也夹杂七言句，形式自由活泼，多用于儿歌。“朗”也是一种小调，五言四句体，内容多是猥亵话，一般人不兴唱。

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2、浅析哈萨克族民歌的特点与风格

在我国拥有很多能歌善舞少数民族，而这些少数民族中最具代表性的就要数哈萨克族了。哈萨克族是一个酷爱音乐的民族，民歌在哈萨克族音乐中占有非常重要的地位，在哈萨克族，你随处都能听到悠扬的民歌。下面就让我们去欣赏哈萨克族文化中的动人民歌吧。

着名的哈萨克族民歌“玛依拉”、“我的花儿”“可爱的一朵玫瑰花”，“燕子”，“亲爱的我的宝贝”“在那遥远的地方”等已成为国内乃至国际声乐坛上经常演唱的曲目。

哈萨克族民间音乐按照传统可分为“奎衣”和“安”两大类，所谓“奎衣”

3、浅述高山族民歌特点与风格

一提起高山族，我们就能想起那首耳熟能详的《阿里山的姑娘》，“高山青，涧水蓝，阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”动听的歌声一下子就让我们想到高山族的美景、姑娘和少年。在高山族文化中，民歌占有很重要的地位，现在小编就为大家介绍一下高山族的民歌。

高山族人是中国台湾最早的居民，约40万人（1982年统计），语言属南岛语系印度尼西亚语族。由于居住地区和语言的不同，高山族内有阿美、排湾、泰雅、赛夏、布农、曹、雅美、鲁凯、高山族民歌卑南、邵和平埔等名称。除平埔人与汉族杂居平原外，其他分布在台湾本岛山地和东部沿海纵谷平原及兰屿岛。此外，大陆上也有少数高山族人散居各地，以福建最多。

高山族音乐有民歌与器乐两大类。民歌比器乐丰富，可分劳动歌、生活歌、仪式歌和叙事歌四类：①劳动歌是在农耕、狩猎、捕鱼及其他劳动中唱的，以农业劳动歌最多。②生活歌分抒情歌、朗诵歌、讽刺歌、舞歌、酒歌、儿歌和催眠歌等。③仪式歌分礼俗歌、祭典歌和巫咒歌等3种，礼俗歌用于婚礼、丧礼和迎宾送客等场合；祭典歌用于有关农业、狩猎、渔业的祭祀仪式以及祭祖先、祭人头和举行成年仪式（祭猴）等场合；巫咒歌用于祈求降雨和祛除疾病。④叙事歌是以叙述历史来缅怀祖先和颂扬部落头人等为内容的传说故事歌。

高山族内（平埔除外）根据位置相邻、社会发展水平相近和音乐上的某些共同点，可以划分为5个音乐文化区。各个音乐文化区包括较原始的到相当复杂的民歌。它们的音阶、旋律、多声部结构、和声以至风格等有很大的差异。

①阿美地区与卑南地区位于东部平原，与汉族接触较早，在高山族中文化水平较高。这一音乐文化区使用五声音阶，以羽调式最多，旋律的音域较宽，富于歌唱性。卑南民歌抒情优美，主要是单声部民歌；阿美民歌热情而充满活力，有单声部的一领众和以及多声部的对位型合唱和轮唱等多种形式。阿美南部的二部到五部的对位型合唱，是高山族多声部民歌中形式较复杂的品种。

②泰雅地区和赛夏地区使用不完整的五音阶较多。泰雅民歌多数用la、do、re和sol、la、do、re音阶，音域狭窄，只有四度或五度，往往有不同程度的吟诵性；除单声部民歌外，赛夏矮灵祭祭歌中，有男、女声平行四、五度合唱；泰雅东南的赛德克地区有轮唱等形式，下例是二部轮唱加持续音型的合唱：

③布农地区、曹地区和邵地区流行和声型合唱。在布农地区，合唱比独唱更为盛行，一般分二部，也有较多声部的，各声部之间一般是一音对一音的关系。基本音阶是do、mi、sol，与当地人喜爱的弓琴和口簧发出的泛音相同，有时出现re、i、↓mi。合唱几乎全采用大、小三度、纯四、纯五、纯八度等协和音程。它的主旋律和节奏跳动不明显，全曲似乎只是协和音程的连续，速度中庸，格调平和。

如：曹地区的民歌也以和声型合唱较多，使用的音阶有两种：一是do、mi、sol；一是以do、mi、sol为基础，有时加re或la。合唱一般是部分地使用和声，比布农注重旋律，旋律较流畅，声部组合也以协和音程为主。该地的单声部民歌比较古老，使用五声音阶，以羽调式最多。此外，住着少数邵人的日月潭，自古以来是游览胜地，以杵歌杵乐最有名。

④鲁凯地区与排湾地区在17世纪末期出现了贵族与平民阶层，已进入原始社会末期，与高山族其他地区（平埔除外）相比，曾经达到社会发展的较高阶段。鲁凯以及排湾北部邻近鲁凯的地区主要流行带持续低音的合唱，一般分二部，也有三部的。二部合唱的高声部由独唱担任，低声部由众人演唱持续音。高声部旋律采用的音阶是do、re、mi、fa、sol，很少达到la，有时省略sol；do是主音，通常用作持续音。和声特别喜欢用大二度音程。节拍规整、清晰。这类合唱与当地人使用的双管鼻笛和双管竖笛演奏的曲调相似。

排湾的其他地区主要流行单声部民歌，使用以do、mi、fa、sol为基础，有时加la、i、si、do的音阶及五声音阶，旋律富于歌唱性。⑤雅美地区位于台湾本岛东南的兰屿岛，长期以来，很少受外界影响，是高山族中文化程度较低的地区。该地没有乐器，民歌较原始，其中有一些不准确的音高或未定形的音程、音阶。多数民歌使用do、re、mi音阶，re是主音，do进向re，有时（特别是在终止式中）向下滑约小三度。如：

高山族的乐器，主要有口簧、弓琴、竖笛、鼻笛、乐杵、竹筒、铃、裂缝鼓和龟甲等。现在台湾高山族音乐有了很大变化，仅就祭典歌而言，由于祭祀仪式除了收获祭、赛夏矮灵祭和雅美船祭以外，都已逐渐废除，与之配合的歌便在生活中消失。

另一方面，由于社会的发展和外来文化的影响，在阿美、排湾和泰雅等地区出现了一些现代抒情歌和讽刺歌，它们是在传统民歌的基础上发展而成的新体裁。在大陆上，音乐工作者对高山族民歌进行了搜集、整理、研究和加工创作。大陆上的高山族人经常用民歌曲调填词，歌唱他们的新生活，抒发他们对家乡台湾和那里的骨肉同胞的深切怀念。

4、浅谈塔塔尔族民歌特点

塔塔尔族是我国的跨界民族之一，主要分布在我国的新疆维吾尔自治区。它是人数极少的少数民族之一，但它却有着丰富多彩的民歌。民歌还可以分很多种类，分别有自己的特色。那么在塔塔尔族文化中，塔塔尔族民歌有什么特点呢？

塔塔尔族民歌有着自己独特的民族风格，以其特色鲜明、丰富多彩的音乐手法在新疆各民族的民歌中绽放异彩。塔塔尔族人能歌善舞，歌舞与他们的生活息息相关。因此，在新疆各地流传着这样一句话：有民歌的地方就有塔塔尔人，塔塔尔人居住的地方一定有民歌。塔塔尔族民歌分布很广。

塔塔尔族称民歌为“基尔”，“基尔”的分类有自己的特色，三分法简单而明确，即分为情歌、劳动歌和习俗歌三类。有别于汉族和其它少数民族民歌的分类。

情歌“基尔”曲调相对固定，歌词多是即兴创作的，明快而纤细、轻盈而风趣。演唱形式有独唱和对唱，曲调优美、风趣幽默，音乐结构自由，常用手风琴、吉他、曼多林等乐器伴奏，有时也用吉他自弹自唱。在情歌中，常运用比兴的手法象征青年男女的爱情。

劳动“基尔”是塔塔尔人在长期的劳动实践中，对自己的喜怒哀乐与丰富情感的真实记录，主要有农耕之歌、牧歌咏叹之调和生息环境之曲三类。农耕之歌类的“基尔”有《收割之歌》、《打草歌》、《镰刀姑娘》等。这类“基尔”的节拍重音与节奏重音往往同位，强弱分明有脉冲感，句逗清楚，音高起伏不大，多用劳动生活中语言，常用强有力的节奏型贯穿全曲的。农耕之歌类的“基尔”还包含庆祝丰收、歌唱喜悦之情等场合歌唱的“基尔”，如《欢乐的撒班节》等。

习俗“基尔”是塔塔尔族在长期的历史发展阶段产生并盛行的一种民间歌谣形式，它常在民间仪式和祭祀中吟诵与歌唱，分为摇篮歌、婚礼歌、祭祀歌、丧葬歌四类。摇篮歌是塔塔尔人举行“摇篮礼”时唱的歌，在场的长者吟唱着《摇篮歌》为新生儿祈祷。婚礼歌在习俗“基尔”中最具特色。婚礼歌多由歌手根据固定曲调即兴编唱，内容是对新郎、新娘的赞颂和祝福。祭祀歌是塔塔尔人在宗教仪式上唱的歌，有《祭祖歌》、《祭奠歌》等。丧葬歌亦称挽歌，有《悼念歌》、《报丧歌》、《告别歌》等，这些歌曲表达了生者地死者的深切悼念，对遭不幸的亲属的亲切安慰。此类歌曲一般曲调缓慢低沉，充满着悲痛哀伤的情绪。

塔塔尔族民歌形式多样，内容广泛。可分为劳动歌、情歌、习俗歌、游戏歌等。民歌一般由七音节或八音节组成。押韵形式主要是押脚韵，有三种形式：

四行为一首的诗，第一行与第三行押韵或第二行与第四行押韵，叫“隔行韵”；

七行或八行为一首的，每两行押脚韵，叫“双行韵”；

如果好几首短诗组成一长诗，那么每首的最后一行还要相互押脚韵，叫“尾韵”。由于押韵形式的变换运用，诗歌读起来，朗朗上口。

塔塔尔族民歌大多是抒发内心丰富感情的，不少是表达男女青年爱情的。其特点是抒情细腻形象，善于比喻，使人听后如闻其声，如见其人，有一种强烈的优美感。有些塔塔尔族民歌早已成了新疆地区的流行歌曲。

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5、蒙古族民歌的特点与风格

蒙古族现主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。蒙古族最为有名的还是他们的豪迈歌声，给人留下了深刻印象。本期小编就带你去蒙古族文化看看蒙古族民歌的特点与风格。

蒙古族民歌以声音宏大雄厉，曲调高亢悠扬而闻名。这与内蒙古地域广阔，地处草原有关。蒙古地区又被称为歌的海洋，不论你走到什么地方，都能听到优美动人的歌声。蒙古族民歌作为蒙古族文化的重要载体经过世代相传和积淀，给后人留下的不仅是艺术，而且是灵魂和精神，是智慧和聪明。

长调民歌：长调民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式体裁，是在长期的实践中形成了一种字少腔多，高亢悠远、且拖腔悠扬、舒缓的歌曲。长调歌曲在旋律上来看，乐句气息悠长，气势连贯，旋律起伏很大，音域也比较宽广。

从节奏上来看，一般节奏舒缓自由，字少腔长，可任意发挥，强弱的关系也不明显，歌曲虽有小节线划分，但实际演唱起来并不受限制，往往在一些地方运用延长音，使音乐更加连绵不断，意韵更浓有较长大的篇幅，节奏自由，气息宽广，情感深沉并有独特而细腻的颤音装饰。

短调民歌：与长调民歌明显不同的是，短调民歌篇幅较短小，曲调紧凑，节奏整齐、鲜明，音域相对窄一些。短调一般是两行，有韵的两句式或四句式，节拍比较固定。歌词简单，但不呆板，其特点在音韵上广泛运用叠字。短调民歌主要流行于蒙汉杂居的半农半牧区。

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