农历三月十六：准提菩萨圣诞（农历三月十六准提菩萨圣诞）

文章目录：

1、农历三月十六：准提菩萨圣诞

2、农历佛教节日：弥勒菩萨圣诞

3、农历佛教节日：文殊菩萨圣诞

4、农历佛教节日之日光菩萨圣诞

5、农历三月十六日：蒙恬诞辰

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1、农历三月十六：准提菩萨圣诞

在佛教徒诚心念诵的咒语之中，十分具有代表性的当属包括“消灾吉祥神咒”等常见咒语在内的“十小咒”，据说这些咒语凝聚着十方三世众佛菩萨的功德与能量，“准提咒”也是其中之一。那么今天的传统节日就为你介绍与准提咒息息相关的准提菩萨圣诞。

农历三月十六是佛教准提菩萨的圣诞。准提菩萨，汉译有“准胝提”、“准胝观音”、“准提佛母”和“七俱胝佛母”等名。其以《准提咒》见称，普为显密佛教徒所知的大菩萨。在禅宗，则称之为“天人丈夫观音”。

在这些称呼之中，“准提”是清净的意思，表示

2、农历佛教节日：弥勒菩萨圣诞

佛教认为，释迦牟尼佛将弥勒菩萨选择作接班人，他现正在兜率内院说法，等待释迦牟尼的世纪结束后，他就正式成为娑婆世界的教主。继释迦牟尼佛之后，为贤劫之第五尊佛。那么就来了解重要的佛教节日——弥勒菩萨圣诞。

汉地各寺院一般以每年农历正月初一日为弥勒菩萨诞日，是佛教重要的传统节日，之所以有此惯例，是因为相传布袋和尚的诞日是正月初一，而布袋和尚则传为弥勒化身。

布袋和尚，原名“契此”，又号“长汀子”。相传布袋和尚的圆寂很是奇特，这一天他来到浙江奉化岳林寺东廊，在一块盘石上端坐而说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”偈毕，安然而逝。人们联系他日常的不平凡行为，遂认定契此为弥勒化身，并按他的模样塑成“弥勒菩萨”，安放在天王殿正中。这样，弥勒菩萨也就有了自己的诞日。

弥勒原是梵语音译，意译慈氏，又名为“阿逸多菩萨”，意思是“无能胜”。弥勒菩萨现居兜率陀天内院，经四千岁（相当于人间五十六亿年）之后降世人间，于华林园龙华树下成佛，为贤劫千佛第五位，生而相好庄严，聪慧异常。

佛教有三世佛之说，又分横三世佛、竖三世佛。竖三世佛，即过去世迦叶佛、现在世释迦牟尼佛与未来世弥勒佛。佛经记载，弥勒菩萨从佛受记，将继承释迦牟尼之佛位，为未来佛。

中国汉传佛教寺院之中，弥勒菩萨造型往往分为两种，多数寺院都作笑口常开之像，此为五代时的契此和尚，又叫布袋和尚，相传他是弥勒菩萨化身，因此后人塑像供奉。此外尚有一些寺院塑天冠弥勒像，是弥勒菩萨在兜率天内院的形象：一面二臂，面带微笑，发髻高束，头戴宝冠，耳戴珍宝耳环，项戴珍宝项链、珍宝璎珞，身披轻柔天衣。右手执莲花，左手拈无忧花，结跏趺坐于莲花宝座中央。

3、农历佛教节日：文殊菩萨圣诞

文殊菩萨，又叫文殊师利菩萨，旧译文殊师利，新译曼殊室利，是佛教四大菩萨之一，也是最受中国僧俗敬仰的菩萨之一，文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。今天就让我们一起来了解佛教的传统节日——文殊菩萨圣诞。

农历四月初四，是文殊菩萨的圣诞日。据《文殊师利般涅盘经》载：文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，身紫金色。出生即能言语，后诣诸仙人所求之出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道，为左胁侍。

文殊菩萨顶结五髻，表大日如来之五智；手中持剑，表智慧之利剑；驾驭狮子，表智慧之威猛。文殊菩萨也有种种不同形象，如一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊等，其中以五字、五髻文殊为本体，代表的是五种智慧。

文殊菩萨的形象，一般右手握“智慧剑”，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）。左手持的莲花上放置“般若经”，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。

文殊菩萨常见的基本形象为仗剑骑狮，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生。此外，菩萨乘坐的狮子座骑表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。

在佛教经典中，直接以“文殊”命名之经典为数不少，如《文殊师利所说般若波罗蜜经》、《文殊师利发愿经》和《文殊支利普超三昧经》等。文殊菩萨是中国僧俗信众最敬重的菩萨之一，与观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨合称四大菩萨，其道场在五台山。在寺院造像中，文殊菩萨也与普贤菩萨相对，文殊菩萨驾狮子，普贤菩萨乘白象。

4、农历佛教节日之日光菩萨圣诞

当我们看到寺庙中的药师如来造像时，会发现药师如来左右两侧还立有两尊胁侍，左侧是日光菩萨，右侧则是月光菩萨，二位菩萨的诞辰，都是佛教信徒们要纪念的传统节日。那么今天的佛教日历就让我们来了解，日光菩萨圣诞。

每年农历十一月十九，是佛教日光菩萨圣诞。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。

日光菩萨，又作日光遍照、日曜，药师佛的左胁侍，与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。二者共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，一左一右，普渡有情，位补佛处，尊贵有如释迦佛侧的文殊菩萨、普贤菩萨。

“日光遍照”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透一切宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉；而月光菩萨的“月光遍照”，在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、嗔、痴三毒逼恼。

日光菩萨、月光菩萨与药师佛的关系甚深。在久远的过去世，电光如来行化世间。当时有一位梵士，养育二子。发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来对之甚为赞叹，劝梵士改名号为医王，二子改名为日照、月照。这位受电光如来咐嘱的梵士，成佛之后就是药师佛。二位子嗣也就是两大胁侍：日光菩萨、月光菩萨。当时的日照，就是后来的日光菩萨。

另外，日光菩萨与人们熟知的《大悲咒》也有密切关系，持诵《大悲咒》者，日光菩萨当与无量神人为其作证，并增益其效验。另外，持诵《大悲咒》者，如能再持日光菩萨陀罗尼，即能得日光菩萨之护持。

5、农历三月十六日：蒙恬诞辰

蒙恬是我国秦朝时期的著名将领，他曾率大军北击匈奴，威震一方，又修筑长城和九州直道，改善了当时国中交通闭塞的情况，促进了北方各族人民经济和文化的交融，一系列功绩使他深得秦始皇的喜爱。今天的农历节日大全就为你介绍，农历三月十六日的蒙恬诞辰。

每年的农历三月十六日是秦朝大将蒙恬的诞辰，而根据传说和部分典籍的叙述，蒙恬不仅战功赫赫，在文化上也有所贡献，他是毛笔的改良者，因此被后人誉为“笔祖”，至今在每年的蒙恬诞辰这一天，我国的“笔都”、湖笔的发源地——浙江善琏，各地制笔人士都要到当地的蒙公祠隆重祭祀，这已成为当地的一个民间传统习俗。

蒙恬造笔的传说故事

公元前223年，秦国大将蒙恬带兵在外作战，他都要定期写战报呈送秦始皇。当时，人们用竹签写字，很不方便，蘸了墨没写几下又要蘸。一天，蒙恬打猎时看见一只兔子的尾巴在地上拖出了血迹，心中不由来了灵感。

于是他立刻剪下一些兔尾毛，插在竹管上，试着用它来写字。可是兔毛油光光的，不吸墨。蒙恬又试了几次，效果还是不行，于是随手把那支“兔毛笔”扔进了门前的石坑里。有一天，他无意中看见了那支被自己扔掉的毛笔。捡起来后，他发现湿漉漉的兔毛变得更白了。

他将兔毛笔往墨盘里一蘸，兔尾竟变得非常“听话”，写起字来非常流畅。原来，石坑里的水含有石灰质。经碱性水的浸泡，兔毛的油脂去掉了，变得柔顺起来，传说这就是毛笔的来历。不过在事实上，过去出土的文物已证明，毛笔远在蒙恬造笔之前很久就有了，但蒙恬作为毛笔制作工艺的改良者，其功亦不可没。

相传蒙恬曾在善琏村取羊毫制笔，在当地被人们奉为“笔祖”，又据说蒙恬的夫人卜香莲是善琏西堡人，也精通制笔技艺，被供为“笔娘娘”，蒙恬与夫人将制笔技艺传授给村民，当地笔工为了纪念他们，在村西建有蒙公祠，绕村而过的小河易名为蒙溪，蒙溪又成了善琏的别称。

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