传统文化:传统汉族服饰文化

时间:2023-04-21人气:作者:未知

传统文化:传统汉族服饰文化

文章目录:

1、传统文化:传统汉族服饰文化

2、“穿在身上的无字史书”-汉族服饰文化

3、妈祖服饰文化是怎样的,妈祖服饰文化图片

4、详解瑶族传统服饰文化:瑶族马尾帽

5、古老传统的台湾服饰文化

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1、传统文化:传统汉族服饰文化

我国是个多民族国家,每一个民族都拥有自己独特的习俗和服饰等,汉族文化包含了服装文化、歌曲文化、饮食文化等多种文化形式所组成。今天就由小编我为大家详细的讲一下传统汉族服饰文化。

汉族是我国也是世界上人数最多的民族。其历史源远流长、文化辉煌灿烂。纵观几千年的历史,汉族的服饰,在式样上主要有上衣下裳和衣裳相连两种基本的形式,大襟右衽是其服装始终保留的鲜明特点。不同朝代、不同历史阶段,又各有不同的特点。

在服饰的色彩上,汉族视青、红、皂、白、黄等五种颜色为“正色”。不同朝代也各有崇尚,一般是夏黑、商白、周

2、“穿在身上的无字史书”-汉族服饰文化

汉族服饰文化是在汉族人们通过儒教《十三经》继承下来的礼仪文化。我们每个人对于汉族的服饰应该并不陌生。因为,汉族是我们中国一个比较大的民族。汉族的服饰文化相比大家都不太陌生。汉族服饰文化究竟是什么呢?

接下来,就让我们一起从民族文化的角度一起来寻找答案吧!

汉族是我国也是世界上人数最多的民族。其历史源远流长、文化辉煌灿烂。纵观几千年的历史,汉族的服饰,在式样上主要有上衣下裳和衣裳相连两种基本的形式,大襟右衽是其服装始终保留的鲜明特点。不同朝代、不同历史阶段,又各有不同的特点。

在服饰的色彩上,汉族视青、红、皂、白、黄等五种颜色为“正色”。不同朝代也各有崇尚,一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤,唐服色黄,旗帜赤,到了明代,定以赤色为宜。但从唐代以后,黄色曾长期被视为尊贵的颜色,往往天子权贵才能穿用。

服饰的原料,主要有麻布、丝绸、棉布、毛呢、皮革等。汉族的染织工艺,以其历史悠久、技术先进、制作精美而在世界上独树一帜、享有盛誉。古代染织,特别是丝织方面,在相当长的时间内是世界上独有的。古代的染色技术也极为卓越和先进,不仅颜色种类多,色泽艳美,而且染色牢固,不易褪色,被西方人誉为神秘的“中国术”。其方法大体可分为织花、印染、刺绣、书花四大类。

汉族服饰的装饰纹样上,多采用动物、植物和几何纹样。图案的表现方式,大致经历了抽像、规范到写实等几个阶段。商周以前的图案,与原始的汉字一样,比较简炼、概括,抽像性强烈。周朝以后至唐宋时期,图案日趋工整,上下均衡、左右对称,纹样布局严密。明清时期,已注重于写实手法,各种动物、植物,往往被刻画得细腻、逼真、栩栩如生,仿佛直接采撷于现实生活,而未作任何加工处理,充分显示了汉族人民的勤劳与智慧。

随着改革开放的潮流,中国已逐渐成为世界上最大的纺织服装生产出口和消费国,这就意味着具有中华民族特色的服饰文化已走向世界的舞台在。

然而要注意的是,当今社会,中国人所穿的服装款式,无一不是西方服饰文化的照搬。尽管有中山装以及一批所谓的改良版民族服装,但已经不是完全意义上的、民族文化母体中脱变出来的现代服饰文化形态了。如果说硬要强调今天服装的“中国特征”,只是在西式服装中塞入一些民族文化的符号罢了。

虽然,我们常以唐装、旗袍、中山装作为民族服装得到承认时而感到自豪,但在现实的生活中,在着装市场上它们已退居到点缀的地位,占主导地位的依然是西服、夹克、t恤衫、超短衣、牛仔服等纯西式服装。站在中华民族的立点上,服饰文化的民族性不存在与国际性的相对地位问题,中国每个民族都有自己的民族服饰文化,多姿多彩,并在不断地丰富着现实生活,唯独汉族的服饰文化消失了。

纵观中国三千年的服饰文化,服装作为一种传统文化现象,和民族的历史发展是息息相关的。因此,要实现中国汉族传统文化与服装时尚的契合,首先要摆正对待中国传统文化的态度,重视对传统文化内涵的挖掘。传统汉族服饰元素在现代服装设计中的应用应遵循形式美法则。要运用其原理和方法,结合汉服文化元素的特征,并与西方服饰文化相互融合,创导中国以汉族为主体的服饰文化。

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3、妈祖服饰文化是怎样的,妈祖服饰文化图片

妈祖文化一直是在莆田最让人们看重的一个地域文化。这是一个地域物质文化与精神文化的显性特征。而特别是妈祖服饰,妈祖的服饰文化更是莆田人民看重的一个文化内涵,那么妈祖服饰文化究竟是什么样的?让我们一起来看看!

一、妈祖服饰的特征

(一)妈祖髻

相传这个发型是妈祖生前为了表示矢志救助渔民,终生不嫁的决心而设计的。整个发型全部由真头发梳成,船帆状发髻左右两边各别一根波浪形的发卡,代表船上摇橹的船浆;头顶上盘一个圆圆的发笈,代表船上的舵;一根红头绳盘在发笈里,

4、详解瑶族传统服饰文化:瑶族马尾帽

独特的瑶族文化是中国民族文化不可缺少的一部分。瑶族最典型的代表是瑶族马尾帽。小巧精致的马尾帽,不仅工艺复杂,而且轻巧耐用,是瑶家人生活必备的头饰。

但是当你看到玲珑剔透的马尾帽,你肯定不会猜到那是瑶族男子编制出来的。神奇吧!那就随小编看看瑶族马尾帽吧。

据说,从前有个瑶族猎手,头上缠一块长布包头,每天钻山攀岩追赶猎物,常被树枝藤刺缠住,耽误追击时间,放跑了不少野物。到了雨天,包头吸透水更成了沉重的包袱。后来,他利用马尾,编了一顶帽子,既轻,又光滑,能防湿,又耐用,适合上山打猎。于是,人们都喜欢这种“马尾帽”,相继戴了起来。

编制“马尾帽”,先用木头做一个头大的模型,打磨光滑,在中间凿个洞,减轻重量。编织时,编者坐在凳子上,模型放在两个膝头上,左手扶着模型,右手拿着穿着马尾的针,精心地一针一线地编织。编一顶“马尾帽”,一般需要七、八天时间。最快也得四、五天才能完成。虽很费工时,但也可说是一劳永逸,因为一顶“马尾帽”至少也可戴五、六年!

瑶家男子最喜爱“马尾帽”。它是瑶家男子聪明、勤劳、智慧的象征。成年的男子不戴“马尾帽”,姑娘瞧不起,众人看不惯。因此,男子必须千方百计地学会编织“马尾帽”,实在不会编的,也要请人编一顶来戴。

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5、古老传统的台湾服饰文化

每个民族都有它们自己独特的文化和服饰,不同地区也有自己的文化和服饰。这些也都是从古至今一代代演变而来的。台湾也有很多自己的特色和风俗延续至今,一脉相承。跟小编一起来了解台湾文化中,台湾古老传统的服饰文化。

台湾的曲折历史成就了它不同的文化,而服饰就是时代变迁的重要标志。台湾民众的服饰变化一方面也体现了台湾的历史发展。

就台湾服饰的发展而言,早期服饰所呈现的,是人民所处的族群、氏族上,这些衣服多偏向实用方面,其上的装饰也都各有他所代表的涵义。但随着时代的发展,经历过明郑时期、清际时期、日据时期、中华民国播迁来台时期以及解严后时期这五个政治时期,在服饰方面也都有所变迁及转变。特别是在解严后,国策上转型期所带动之活泼性、多元化的影响,国外品牌的引进,国人接触外来文化更快速,使得服饰演变的发展带来巨大的影响,这是种深度的西化。

在经过近百年的转变下,台湾受到许多外来的文化冲击,也径自发展出某些特殊文化,如槟榔西施、哈日风、公众人物穿着形象……外来文化有值得我们去学习的地方,但并不是一昧的模仿,这也是政府积极奖励国人做精品,并外销国外,希望能发展出国家的特色点。

一、清末民初

台湾在清末民初受日本殖民影响下,强制解缠解辫,这是与清廷政府执政时期最大的差别。在女性服饰上,出现了西式裙的款式,改变了过去妇女以围裹式的穿法,传统的吉祥图案也逐渐消失在裙装上。在男性服饰上则是出现中西合璧的穿法,这种异质性的组合,正好表现出服饰在两种文化冲突下的过度产物,这些都促使台湾人民以代表新时代的风貌,来改变过去传统的服饰审美价值。

二、日据时期

之后国人因受到日趋压力的日化,以及世界思潮启蒙的影响,发起了新文化运动。这是台湾知识分子在面对传统与现代,新与旧,东方与西方这些交汇冲击下,所归结的文化冲击。这种对传统文化所采取的非全盘否定的态度,使得台湾在服饰文化发展上,能共容中式、西式、中西合璧等三种不同款式的空间。新文化运动对台湾服饰传统的保留,有着关键性的影响。

在日本殖民台湾的后期,开始推动风俗习惯之皇民化。在服饰上奖励穿和服、国民服,但在日本宣布投降之后,也随之消失殆尽。此时国人仍是以男着西装,女着洋服为普遍现象。

三、国府时期

1949年随着国民政府播迁来台的新移民与先前的老移民人口为1:4,这种人口结构的改变也直接影响着台湾服饰的改变。首先是大批国军的来台,所以处处可见军服的装扮,在女装方面则是因大陆妇女普遍穿着旗袍,所以旗袍在当时的台湾又引起流行。旗袍不但纵横1950、1960、1970年代,成为女性正式的礼服款式,更被视为是最能表现中华文化的代表。

四、50年代中后期至60年代

此时的台湾,整体发展开始步入到稳定成长的阶段,这些成长也直接的改善国人的消费价值观,并提升一般人的生活质量。当然这样的转变也连带影响国人在衣饰消费能力的提高;加强了台湾民众对于美的需求,进而促使国人更加积极地追求衣着的时髦性与流行感。而在服饰发展上,摆脱了中国传统的俭朴、实用,进而转向跟循西方流行文化前进,这不同于之前的接受西化,而是更加重视对西方流行的追求,并缩短与西方流行时差的差距。80年代台湾服饰发展的一个重要特色便是重视品牌开发,而年轻设计师也是在这个时期纷纷崛起,以自己姓名为个人品牌命名,已建立个人独立风格。

五、解严时期

台湾服饰流行文化的提升,除了受到前项所诉,是起因于大环境经济衰退即转型的双重影响,而促成服饰成衣界及设计师个人开始重视品牌,自创性的开发及带动国人重视品牌与设计在流行服饰上的重视之外,另外还有三项提升台湾服饰流行文化的主因:其一是服饰流行杂志的蓬勃发展;其二是国内服装秀的风行;其三是国外知名服饰流行品牌大量涌入国内市场。无疑的,1980年代台湾衣饰文化受到国内解严在国策上转型期所带动之活泼性、多元化的影响,加上国民生活改善、消费意识与能力的提升;以及国外品牌的引进,国内自创品牌的开放等因素影响,都着实的反映在台湾民众衣饰穿着上的水平提高。

六、80年代至90年代

1980年代服饰文化的发展特色,除了是一般民众在穿着上趋向多元化的演变之外,在当时另一项重要特色也就是出现雅痞(yuppies)文化,即一群追求名牌、讲究时尚;以及考就个人的品味的高消费族群的年轻雅痞族,由于他们的出现,的确为国内服饰消费市场带动起年轻、高流行品牌的风行。当然这一层面消费的发展也开创了不同于前的服饰穿着习惯,而形成一种新的价值观模式。可以肯定的是,对台湾服饰文化的发展朝向年轻高消费化是有着相当程度的影响。

1990年代台湾服饰的发展在受到之前:朝向深度西化、世界国际化:以及多元文化三项因素影响下,表现出一种以重视高度流行性为特质的穿著习惯。而加促台湾1990年代服饰流行文化的进行,除延自过去以来的基础外,此时在整体背景上也由于:国内政治环境更趋向自由民主化,社会文化更迅速趋向开放多元化;另外再加上国内一般民众在物质消费能力持续的提升、国民生活水平的提高。故呈现出一种重度流行消费文化的特色。

二十世纪末台湾社会趋向更自由、民主的方向发展,加上网络、第四台、杂志盛行,更易于得到国外信息,使得民众在性格上呈现多元化、个性化、以及重视流行消费文化的特质,而这些特质在服饰上更是展露无疑。而随着生活逐渐富裕,台湾人民在物质方面所追求的不单只是为了保暖、碧体等实用的功能,更进一步的希望能够透过服饰来提高自尊与自我实现的需求。为了追求流行消费商品的服饰,国人更积极以购买国外流行品牌来彰显自己。由于国人对国外流行商品需求增加,也吸引国外精品服饰公司来台设柜,形成一种循环,因而发展出国人视品牌符号为追求商品时的一个重要考虑。

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