云南哈尼族的传统节日之龙笆节（云南哈尼族的传统节日风俗）

文章目录：

1、云南哈尼族的传统节日之龙笆节

2、哈尼族的传统节日风俗之欧玛楼

3、云南哈尼族的传统节日之里玛主节

4、云南哈尼族的传统节日之彩他阿牟

5、云南哈尼族的传统节日之阿玛施

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1、云南哈尼族的传统节日之龙笆节

生活在农业大国的人们，耕作是延续数千年的生存根基，在漫长的农业生产实践中，汉族民间形成了指导农事的二十四节气，而哈尼族则形成了告诉族人什么时候该干什么的节日——宣告进入农忙季节的龙笆节，那么就让哈尼族的传统节日为你介绍。

龙笆节是云南省哈尼族的传统节日，每年农历三月中旬由寨里的“龙笆头”择具体日期举行。过这个节日的目的就是告知人们，从此时起已经进人了农忙时期。

龙笆节期间全寨的人一起动手，在寨子四周插上龙笆。龙笆的起点安放一个由“龙笆头”亲手制作的大龙头和一对木头人，大龙头安放在门头上，木头人安放在门里的土坎上。

卧龙表示风调雨顺的好年景，一对木头人则是警告所有的青年，从此时起不准再走村串寨谈恋爱。节日里，村寨里充满了庄重而愉快的气氛，男女老少都手持一件木制的“工艺品”。壮汉举起火铣对空鸣放，以示吉祥。姑娘们也在暗暗地物色着自己的终身伴侣。主妇们纷纷端出各自备好的白酒，众人边跳边饮。

节日里，外族人是不准进寨的，否则丰收的年景就会被冲掉，并给全寨带来灾难。节日一过，全寨人便在龙笆头的带领下，开始去田间耕作。从此，除有要事外，所有人在大忙期间不能随便外出。

2、哈尼族的传统节日风俗之欧玛楼

生活在农耕文明扎根的土地上，无论哪个民族想要生存，都对土地和收获怀有敬畏和感恩之心。在我国哈尼族的传统节日里，就有一个感恩先祖和谷神的节日，今天就让我们一起来了解了解一番。

欧玛楼是哈尼语，意思是祭谷王，是云南勐海西定一带哈尼族的民间祭祀节日，当地的哈尼族人，每年从谷子成熟到收割完毕，总共要举行五次祭谷王仪式，庄重地迎接农业大丰收的到来，也感谢祖先、谷王护佑之恩。

欧玛楼的五次时间，第一次是在谷子基本成熟时，哈尼族家家户户选择吉日，摘下三穗稻谷悬挂在家中祭台上，并由家长口诵祭词，意为感谢祖先和谷王的庇护之恩。

第二次是在收割前，届时找出一株分叉两枝长出两穗的稻谷，把它当作谷王，由家长在谷王前杀一只鸡，在地边煮熟后，对着谷王双手把鸡恭举至顶三次，然后将谷王割回家供在祭台上。

第三次在收割后，如果堆起的谷堆倒塌，那是得罪了谷王，家长要肃立谷堆前，敲死一只小鸡，丢一些鸡毛在谷堆周围，谷堆扎在谷苗上部，将鸡蛋放在谷苗下，祭者将谷魂塘的谷子捆成一捆，用力一刀割下，将谷穗装入包内，鸡蛋也收回，谷魂塘的谷穗要挂在谷仓内的梁上。

第四次欧玛楼有叫谷魂还仓之意，在祭祀过程中，在场的人保持肃静，谁也不能说话，以把谷魂顺利叫回仓；而第五次在稻谷入仓前，家长先要在仓里放好祭品，再用箩装些新谷，用衣服盖好，背进背出重复三次，每次背进，都抓一把新谷撒在仓内。上述祭仪都完毕后，人们才开始把新谷入仓或取食。

3、云南哈尼族的传统节日之里玛主节

俗话说一年之际在于春，在我国传统文化中，春季是生机勃勃的时节，最重要的是一年的耕作就从春天开始，而在哈尼族的传统节日中，也有一个与春耕有关的节日，叫做里玛主节，让我们一起来了解。

里玛主是哈尼语，里玛主节的意思是春天的盛会，又称黄饭节或开秧门节，是云南红河一带哈尼族的传统节日，在每年农历四月羊日举行，节期为一天，这个节日与哈尼族人对布谷鸟的喜爱有关。

哈尼人崇奉布谷鸟，把报春的布谷鸟尊称为“合波阿玛”（布谷鸟妈妈）。山茶花盛开时节，不论谁，只要第一次听到布谷鸟的叫声，都要报一声“我听见了”的回答，表示对春天到来的欢呼。民间认为这一声可使农家五谷丰登，六畜兴旺，终年和平安康。

按传统规矩，村中多数人听到布谷鸟叫声后，人们便相约在四月羊日筹办美酒佳肴。人们会用一种乔木花汁水浸泡糯米，蒸出喷香金黄的糯米饭和红鸡蛋以及其他美味佳肴，敬献布谷鸟。

这天，村村寨寨的青年男女还要身着节日盛装，聚集在一起欢歌作乐，谈情说爱。男子们还举行摔跤比赛，其技术动作是：抓腰带，抱年腿、过臂，夹臂翻，穿腿等，一般是三局二胜，双肩着地者为输。

里玛主节的由来传说

传说古时候布谷鸟受天神阿波摩米的派遣，从遥远天边的石岩洞中飞出来向人间传达春的信息，但当它飞过大海时，已精疲力尽，眼看就要掉入海中了。正在这时，海里突然出现一条龙尾，变成一棵大树，布谷鸟就落到大树上休息。

就这样，布谷鸟历尽千辛万苦，终于把春天的信息带到人间，哈尼族人民由此可以按时春播，获得丰收。人们纪念布谷鸟的功劳，久而久之，就演变成为民族节日。

在庆祝里玛主节过后，各家长选定一个好日子，在雀鸟尚未出巢，山野一片寂静的五更时候，由家长悄悄地将三丛秧苗插在自家地里，意为“开秧门”，从此人们即可以开始下田栽秧了。

4、云南哈尼族的传统节日之彩他阿牟

哈尼族的多神崇拜，是以万物有灵的自然崇拜为表现形式的，天、地、山、树等都能成为祭祀的对象；对各家各寨的保护神祭祀也不能少，每年还要进行以阻止、驱赶、抵御各种鬼怪和灾难为目的祭祀活动，今天哈尼族的传统节日要介绍的就是后者——诅咒瘟疫鬼彩他阿牟的节日。

诅咒瘟疫鬼彩他阿牟，是云南勐海西定一带哈尼族的民间祭祀节日，在每年旱季末举行。所谓的“彩他阿牟”是哈尼语，哈尼族人认为这是一个瘟疫鬼的名字。当地哈尼族认为，人和牲畜得病传疫，都是由于瘟疫鬼“彩他阿牟”在作怪，故每年此时，都要在追玛（祭师）的主持下，举行咒瘟疫鬼彩他阿牟的仪式。

届时，各户人家先用泥捏成马、牛、羊、猪等各种牲畜送到追玛家，并放进一个用竹片和芭蕉叶编成的小筐中，小筐四角插着木棍，上扎红、白布。人们边把泥捏的动物放进筐中，边对它们吐唾沫，大声咒骂，以示对疫鬼的憎恨，然后抬至村外，扔进深沟里。去送瘟疫鬼的人还要用枪弩对沟里任意射击，意为驱跑疫魔，人畜平安。

像诅咒彩他阿牟这样的以维护村寨公共利益为宗旨的宗教祭祀活动，在村寨成员产生了一种自觉而强烈的内聚力和向心力，使人们自觉地维护宗教的秩序，并最大限度地恪守宗教职责，其目的在于祈求村寨的繁荣兴盛，寨人的平安与增加粮畜的不断丰收。

5、云南哈尼族的传统节日之阿玛施

哈尼族是我国境内一个古老的少数民族，主要分布在云南元江和澜沧江之间，是一个内部支系繁多、文化富有神话色彩的民族。今天小编就为你介绍哈尼族的传统节日——阿玛施节，一起来看看。

阿玛施节又叫祭母节，是云南省哈尼族的传统节日，每年农历二月属龙日举行。哈尼语中的“玛”意译为“女性”、“母亲”，所以有人把这个节日叫做“祭母节”。

另一方面，哈尼族虽是多神信仰，但人们最崇敬神树，认为神树是人的保护神，哈尼语中所谓的“阿玛”，意译为“神树”或“神树林”，所以也有人把该节译做“祭神树”，也就是祭寨神树的节日。

相传，远古时人和鬼是兄弟，后因不合而分家，鬼住草木丛中，人住杂草不长处。鬼常跑去扰乱人，于是人到天神处告状，天神同情人类，遂让女儿变作树木给人类作护寨神，并叫人每年此日到鬼住的地方敲锣打鼓，生火烧灰盖住草木，以镇恶鬼，久而久之，便成了祭祀节日。

祭寨神树以家族为单位，各个家族都有各自的神树，届时，巫师先挥舞长刀，在寨内转游，意为将村里的火神、瘟神皆赶出去，然后将涂有狗血的木刀、木棍悬挂在村口，称为断路，认为这样鬼魂就无法进寨，外人见状也不能进褰。

然后，巫师带领寨人修理水井，各家取来清水冼净祭品，各户去一男子，大家一起在神树前杀一头纯黑毛大猪，用头和脚献祭，其余则平分给各户，意为与神共享。如有不生育的妇女，可到神树前抱抱供祭的猪脚，人们认为这样可以得子。

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