陕北道情的艺术现状及其传承意义 陕北道情的艺术现状及其传承意义论文

文章目录：

1、陕北道情的艺术现状及其传承意义

2、陕北道情的艺术流派与曲调发展介绍

3、文化艺术遗产 纳西族东巴画传承现状

4、戏曲文化说：陕北道情的艺术特点

5、陕北民歌与陕北道情的艺术区别比较

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1、陕北道情的艺术现状及其传承意义

很多戏剧在几百年前就开始形成，并且在戏剧种类繁多的情况下，那些戏剧还能保持住自己的艺术特色，它们在历史的发展中，不断融入新的生命，让戏剧生命力更得更加顽强。那么，陕北道情在发展了几百多年之后，它有什么样的艺术现状呢？有什么传承意义？

陕北道情的艺术现状：

1、老艺人逐年谢世，能留下的东西越来越少，有的原始剧本已绝迹。

2、如今道情演出活动百分之九十是农村庙会，只有普及，没有提高，且有下滑趋势。

3、青年人里懂退情者甚少，后继乏人，若再不抓

2、陕北道情的艺术流派与曲调发展介绍

在很多地区，戏曲在发展的过程中都有可能因为地域、民俗等方面不相同而产生不同的流派。陕北道情就是其中之一，陕北道情是陕西道情的流派之一，东路道情、西路道情和清涧道情又是陕北道情流派。那么，现在就让我们一起去看看陕北道情的艺术流派都是怎样的，它的曲调又是怎么发展的。

陕北道情的艺术流派：

陕北道情作为陕北地方戏曲剧种之一，按其流行地域和艺术特点划分，可分东路道情、西路道情和清涧道情。

东路道情是指民国初年从山西临县等地传入府谷、神木等县与本地语言、民歌等

3、文化艺术遗产 纳西族东巴画传承现状

文化艺术遗产可以说是物质遗产也可以说是精神遗产，现如今的纳西族东巴画已经鲜少有人懂得绘画。不止如此，现如今仍有很多文化艺术遗产的传承成了一个濒临灭绝的状态。

那么，本期了解纳西族东巴画传承现状。

老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。纳西族东在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。东巴画是东巴文化的重要内容之一，它的内容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。

它主要用于东巴教的各种仪式中。它以东巴教中的诸鬼神为绘画对象，常见的有经书的封面和题图，做佛事时用的布帛（卷）画、木牌等，主要用于东巴教的各种仪式中。用自制的竹笔蘸松烟墨勾画轮廊，然后敷以各种自然颜色，绚丽多彩，历经数百年而不褪色。

其绘画形象具有强烈的原始意味，以线条表现为主，并不注重事物外部的形体比例，但朴实生动，奇异诡谲，野趣横生，色彩多用原色，鲜艳夺目。许多画面亦字亦画，保留了浓郁的象形文字书写特征，是研究人类原始绘画艺术的“活化石”。

20世纪80年代，纳西族一些年近古稀的老东巴又提起画笔绘制东巴画，一批中青年画家还在模仿的基础上创作出了大量的现代东巴画，使这一古老的艺术重又焕发出了生机与活力。这些画以其古朴神秘的气息、浓郁的民族特色引起了国内外美术界的热诚关注。

不仅多次在国内一些大中城市展出，而且还应邀远赴美、日、韩等国展销，收到了良好的效果。戈阿干等纳西族艺术家还更进一步地将东巴画制成蜡染、扎染、陶瓷、挂毯等艺术品，深受本民族群众和国内外游客的喜爱。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，云南省丽江市的和训为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

4、戏曲文化说：陕北道情的艺术特点

陕北道情，是我第二批国家级非物质文化遗产。在历史的发展当中，不断和道教相结合，形成了一种独特的艺术特色。那么，在陕北道情的表演文化中，道情有什么样的艺术特色呢？与道教相融合的特色会有什么样的不同？接下来，我们就一起去了解一下吧。

1、形式：

陕北道情是陕北的地方戏曲。以舞台（主要农村庙会）演出为主。也有农村闹秧歌扎场子演出和道情自乐班的自娱自乐演出。

2、特征：

（1）传统剧本内容特征：①探讨天地、男女等哲学类问题。②戏中人物多出于宗教典籍佛、道多于儒。③剧本框架是原来的，细节大多是民间艺人根据自己的经历修改的。

（2）以道情教化为主要内容。

（3）语言特征：文人雅调少、民间俗语多。

（4）表演风格：谐谑音闹成分多。

（5）音乐上苦腔多于欢音。

3、演变：

陕北道情源于道教，与道教有种相承关系，随道教的兴盛而兴起，随道教的延续而发展，但在其发展过程中，又不局囿于道教的兴衰，而广收并蓄其它艺术养份，使自身日臻成熟、完善，最终发展成为一种具有独特风格的戏曲艺术；同时，陕北道情与道教又是一种相辅的关系。

在统治者信赖神权的封建时代，由于道情所具有的形象与情感的特殊感染力，使得统治阶级殚尽全力利用道情以及其它艺术形式来渲染、美饰道教，强化人们的道教心理和道教情感。道教徒们将道情艺术作为宣扬道教的手段，使道情为传播道教服务，这就使道情发展成了一种具有独特意义和风格的，受道教影响至深、至久的，带有浓重道教色彩的戏曲艺术。用陈寅恪《天师道与滨海地域之关系》中所说的：“艺术之发展多受宗教之影响；而宗教之传播亦多倚艺术为资用”这两句话来概括道情与道教的关系是再恰当不过的了。

4、行当：

陕北道情生、旦、净、丑齐全，并以须生、正旦、小生、小旦、小丑为主，花脸无唱腔，均为道白，秧歌风味浓厚，动作大方，以扭、摆为主，无严格程式，生活化动作较多。重唱工，无武打戏。包头(旦脚)和花脸化妆额戴明镜片，下吊两个丝帕。

5、服装：

服装多借用秧歌衣袍，有的则沿用大戏服装。有用民间土布制作的，也有用纸剪成的，因地制宜，无一定规范。

5、陕北民歌与陕北道情的艺术区别比较

陕北道情，从产生到发展至今，都有其独特的艺术表演，最为主要的还是它以道情教化为主。那么，在陕北地区，还有陕北民歌。这两种艺术会有什么样的区别呢？这样区别是由于产生和发展方式的不同吗？想了解的话，赶紧和小编一起去看看吧。

形式：

陕北道情以舞台（主要农村庙会）演出为主，也有农村闹秧歌扎场子演出和道情自乐班的自娱自乐演出。

陕北民歌，人们的喜、怒、哀、乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。无论是站在崇山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马

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