嘉兴旧石器文化的历史 嘉兴新石器时代

文章目录：

1、嘉兴旧石器文化的历史

2、嘉兴名人，嘉兴历史名人

3、简述关于嘉兴三塔文化

4、简述关于嘉兴粽子文化

5、玉文化的起源：旧石器时代的美物

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1、嘉兴旧石器文化的历史

旧石器时代是使用打制石器的时代，是人类文明的象征。旧石器时代距离现代历史久远，具有很大的考古价值。在嘉兴文化中记载了许多来自旧石器时代的文物，下面小编将和大家探讨嘉兴旧石器文化的历史，大家不要错过咯。

“发现历史——浙江新世纪考古成果展”。11月22日在浙江嘉兴博物馆开展。展览所展出的遗物与遗迹，是新世纪十年以来浙江考古发现的各类重要成果。

本次展览由浙江省文物局主办，浙江省文物考古研究所、嘉兴市文化广电新闻出版局、嘉兴市文物局、嘉兴博物馆共同承办，并得到了浙江省博物馆、杭州历史博物馆、河姆渡遗址博物馆、温州市博物馆、龙泉青瓷博物馆等省内29个单位的支持。

共展出旧石器时代至清代50多处重要聚落遗址、都城遗址、佛塔遗址和大型墓葬等的图片、模型、展板，以及考古发掘文物600余件（组），类别包括石器、陶器、骨器、玉器、青铜器、瓷器、金银器、建筑构件等。

展览共分为“远古踪迹”、“文明之路”、“谷豕是飨”、“越韵吴风”、“南北交融”、“繁华世相”、“千峰翠色”、“宝相庄严”八个部分，展厅面积近800平方米。全面展示了自一百万年前的旧石器时代以来的浙江古文明的发展之路，再现了越地民族的起源和发展演变进程，采用图文并茂的形式还原了考古发掘现场。装修一新的展厅、丰富的展陈精品、新颖的展陈手法，向社会公众打开了一扇进一步了解浙江文化的窗口。

展出的遗物与遗迹中，有“浙江旧石器文化遗址考古第一点”上马坎遗址；浦江上山遗址，是长江下游及附近地区迄今发现的年代最早的新石器时代遗址；平湖庄桥坟遗址中出土的组合式分体石犁，这是迄今为止国内考古发现的最早的带木质犁底的石犁。

“良渚古城”的考古发掘遗迹、遗物；先秦、汉六朝时期的越地土墩墓中的传统越式印纹陶器、原始瓷及楚式的泥质彩绘陶；南宋临安城、湖州唐宋子城等城市遗址中的各类建筑构件、遗迹；越窑、龙泉窑等各窑址出土的瓷器、窑具；杭州雷峰塔、海宁智标塔等佛塔、地宫中的各类遗物。

展览中涉及的遗址包括获得“全国十大考古新发现”荣誉的杭州南宋临安府治遗址、萧山跨湖桥新石器时代遗址、杭州雷峰塔遗址、杭州老虎洞南宋窑址、嵊州小黄山遗址、杭州良渚文化古城遗址等；获得“田野考古奖”一、二等奖的余杭良渚古城遗址、三等奖的平湖庄桥坟遗址、余姚田螺山遗址等在内的多处遗址。

2、嘉兴名人，嘉兴历史名人

名人文化是嘉兴文化的一大特色，众多的历史文化名人犹如闪耀的群星照亮着城市的夜空。嘉兴自古人杰地灵，才俊辈出，不论是文学界、科学界、还是艺术界，都有许多嘉兴人。那么在嘉兴文化中，嘉兴历史名人都有哪些呢？一起来熟悉下。

巴金，四川成都人，祖籍浙江嘉兴，原名李尧棠。中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。1927年至1929年赴法国留学。1929年回到中国后，从事文学创作。1953年9月后先后任中国作家协会副主席，《文艺月报》、《收获》、《上海文学》主编。2003年11月，中国国务院授予巴金“人民作家”称号。2005年10月17日19时06分在上海逝世，享年101岁。获得意大利国际但丁奖、法国荣誉军团勋章、日本福冈亚洲文化奖特别奖、香港中文大学荣誉文学博士。代表作品《家》《春》《秋》。

陆维钊（1899——1980），嘉兴平湖人，书画艺术家。幼承家学，随祖父陆少云习书画，1920年考入南京高等师范文史部。1925年应聘在北京清华大学国学研究院担任助教，为王国维的助手。曾先后在松江女中、杭州女中、上海圣约翰大学任教。教学之余，协助叶恭绰编纂《全清词》。抗战胜利后，平湖县政府邀请他任县参议员，因深恶国民党的贪污腐败，坚辞不就。后定居杭州，直至解放，先后在浙江大学、浙江师范学院、杭州大学中文系执教。1960年调浙江美术学院任中国画系教授。1963年，受院长潘天寿委托，主持创办书法篆刻科，任科主任，学科一切教学计划均出自其手，填补了我国艺术教育中的一个空白。1979年文化部决定，浙江美术学院在全国招收书法篆刻研究生，他任指导小组组长。陆维钊非常重视育人，经常教诲学生要“人品第一”“书为心画”。曾任浙江省政协委员，浙江省关术家协会理事。

沈钧儒（1875—1963），字秉甫，号衡山，著名爱国民主人士，第一任最高人民法院院长。中国法学家，政治活动家，曾任民盟中央主席，历任中央人民政府委员、最高人民法院院长、全国人民代表大会常务委员会副委员长、中国人民政治协商会议全国委员会副主席和中国政治法律学会副会长等职。名言：堂上一笔朱，阶下千滴泪。

朱彝尊（1629——1709）清代词人、学者。字锡鬯，号竹□，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年（1679）举科博学鸿词，以布衣授翰林院检讨，入直南书房，曾参加纂修《明史》。后曾出典江南省试。三十一年（1692）归里，专事著述。朱彝尊作文、考据都擅长；诗歌工整雅健，与当时王士□南北齐名。他是清初一大词派的开创者，以他为代表的浙派（一称浙西派）和以陈维崧为代表的阳羡派，在词坛并峙称雄。

沈曾植（1850——1922），浙江嘉兴人，学者、诗人、书法家。字子培，号巽斋，别号乙盫，晚号寐叟晚称巽斋老人、东轩居士，又自号逊斋居士、癯禅、寐翁、姚埭老民、乙龛、余斋、轩、持卿、乙、李乡农、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、东轩支离叟等。他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。他是光绪六年（1880）进士，历官总理衙门章京等职。1901年任上海南洋公学（上海交通大学前身）监督（校长），改革旧貌，成绩卓著。曾国藩（晚清四大名臣之首、洋务运动的发起者之一）是他的学生。

朱生豪（1912年2月2日——1944年12月26日），原名朱文森，嘉兴人，诗人，翻译家。1933年大学毕业后，在上海世界书局任英文编辑，参加《英汉四用辞典》的编纂工作，并创作诗歌。同时还在报刊上发表散文、小品文。1936年春着手翻译《莎士比亚戏剧全集》。为便于中国读者阅读，打破了英国牛津版按写作年代编排的次序，而分为喜剧、悲剧、史剧、杂剧4类编排，自成体系。1941年日军进攻上海，辗转流徒，贫病交加，仍坚持翻译，先后译有莎剧31种，新中国成立前出版27种，部分散失，后因劳累过度患肺病早逝。他是中国翻译莎士比亚作品较早和最多的一人，译文质量和风格卓具特色，为国内外莎士比亚研究者所公认。翻译《仲夏夜之梦》，《威尼斯商人》，《第十二夜》等。

吴镇（1280——1354），元代画家，元四家之一。字仲圭，号梅花道人，又自称梅花和尚、梅沙弥，浙江嘉兴魏塘镇人。诗文著作有后人辑集的《梅道人遗墨》及《梅花庵稿》传世。以善画山水和墨竹著称。山水画师法董源、巨然，而有新的变化。画法上，多用披麻长皴，兼用厚重的点苔法，以表现山川洲渚的不同景色。构图、意境亦富于变化。其独到之处在于，变董源、巨然的淡墨轻岚而为沉雄郁茂。作品充分发挥水墨丰润、浑然一体的特色，在元代绘画中能自成一派。兼长水墨竹石，取法文同，又受高克恭影响。喜用秃笔重墨，笔锋劲利沉着，气势浑厚豪迈，自成一格。

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3、简述关于嘉兴三塔文化

嘉兴三塔建于唐代，是一座具有汉族建筑风格的砖塔。经过数千年风雨的洗刷，现仍然屹立着，是古代人民勤劳的结晶，可见古代人们是多么有智慧。下面一起走进嘉兴文化，来看看这嘉兴三塔的历史文化吧。

据《嘉禾志》记载：此处有白龙潭。水深流急，行舟过此多沉溺，人们推测“潭中有白龙兴风作浪，于是运土填潭，建三塔以镇之。”唐季僧行云，运土填潭。建塔三座以“镇潭中白龙”。三塔面河背城，旧时舟子遥见三塔，遂谨慎行驶，塔实起航标作用。每逢农历三月十六日，有踏白船等汉族民俗文化活动。

元朝吴镇《嘉禾八景图》，有《酒泉子》八首，其中《龙潭暮云》注云：“在县西通越门外，三塔寺前有龙王祠下，水急而深。遇岁旱则祈于此，时有风涛可畏。”

明末项圣谟画过一幅《三塔图》，现藏于上海博物馆。书目出版社出的《上海博物馆馆藏书画图目》收录这幅画，没注明三塔，只写《项圣谟山水》。嘉兴博物馆中，藏有清道光十四年翁小海所画《三塔图》。清秦敏树画的《南湖八景》之《茶禅夕照》，是三塔之景。

民国十五年，美国《国家地理杂志》把三塔作为大运河的唯一代表刊出，已经是照片了，三座塔的塔刹都在，与照片的年代相仿佛。民国十七年《旅行杂志》（秋季号）的封面是嘉兴三塔。民国十九年，日本出版的《世界文化风俗大系》，三塔被用作书的封面，亦被作为大运河的代表刊出。我没见过这幅照片，作者沈嘉蔚见过，曾写进他的文章《忆三塔》。

丰子恺画过一幅三塔，画名是《嘉兴写景》，中间那座塔，已无塔刹。南湖晚报三周年时，丰子恺的女儿丰一吟临过一幅。也是民国，秀州中学自印的练习簿封面是三塔钢笔画，图画教师庞亦鹏所作。庞亦鹏，南浔人，是我国早期颇有影响的商业美术设计家。1998年去世于美国，98岁。

2001年，吴藕汀画了《嘉禾八景图》，依吴镇韵也填了八首《酒泉子》，其中《龙潭暮云》注云：“三塔、茶禅寺、龙王庙均毁于十年浩劫。”2001年3月28日《新民晚报·美国版》有一张黄才祥拍的新三塔照片，下面的文字也是老黄所写：“三塔是大运河的标志。1971年三塔被拆除造水泥厂，塔砖一部分用于修人民广场。世纪之交拆水泥厂重建三塔！

4、简述关于嘉兴粽子文化

不同的节日，有着不同的节日习俗，当然最主要的是有着节日韵味的美食啦！端午节令我们最难忘的不是赛龙舟，而是端午节的美食——粽子。嘉兴文化历史悠久，有着我国“粽子之乡”的美誉。下面就一起来了解下嘉兴的粽子文化吧。

嘉兴是中国“粽子之乡”，粽子文化源远流长。为打造嘉兴端午文化工程，传承嘉兴粽子文化，塑造嘉兴粽子品牌，做大做强粽子产业，嘉兴市在第一个端午文化节来临之际，成立了全国第一个粽子文化博物馆－嘉兴粽子文化博物馆。粽子是中国传统文化积淀最深厚、最悠久的食品，是中华民族美食文化的瑰宝。

嘉兴盛产粽子，粽子文化源远流长。千百年来，嘉禾之民，种稻食米，由此演化的粽子文化底蕴深厚，嘉兴粽子仅两片箬叶，数把糯米，加上精心调制的馅料，以丝线捆扎，或鼓鼓如枕，或玲珑如角，蒸煮间清香弥漫，诱人垂涎。包粽子、吃粽子，曾是多少嘉兴人的美好记忆，而小小粽子，以礼相送，亦是维系亲情、友情的纽带。

咀嚼香糯可口的嘉兴粽子，如同品味悠久绵长的江南文化。从稻米起源到粽子寻踪，嘉兴粽子文化博物馆二期开馆，再次讲述嘉兴粽子的故事。

“嘉兴粽子是千年稻作文化浓缩的结晶，也是本土饮食文化的杰出代表。”粽子文化博物馆将通过展现马家浜文化，嘉兴粽子起源、传承等历史脉络，还原古街张家弄合记、庆记、荣记五芳斋粽子店的旺市情景，勾勒出五芳斋、真真老老、昌记等品牌粽子的变迁。该馆将设立八大展区，既再现嘉兴粽子的前世今生，又让参观者能够感受粽子文化的魅力。馆区内将设立休闲品粽区，参观者可以一边眺望河景，一边品尝各式粽子，形似当年的“粽子堂吃”。

一楼主要展示马家浜文化，嘉兴粽子起源、传承等历史脉络，还原老城区张家弄古街上，合记、庆记、荣记五芳斋粽子店的旺市情景，勾勒出五芳斋、真真老老、昌记等粽子品牌的变迁。

二楼则包含了粽子加工演示区、市民裹粽参与区和休闲品粽区。在这里，市民既可以观看包粽子的演示，还可以品尝地道的嘉兴粽子，并亲手包出属于自己的粽子。目前，全国粽子的年产值在60亿元左右，嘉兴就占了六分之一，嘉兴粽子文化博物馆的开馆，对积累和发扬我市粽子文化有很大的推动作用，进一步确立嘉兴在全国粽子产业的龙头地位。

千百年来，嘉禾之民种稻食米，讲究精耕细作、食不厌精。作为“嘉湖细点”典型代表的嘉兴粽子更是内外兼修。包粽子、吃粽子，留在每一个嘉兴人的儿时记忆中，小小粽子，亦是维系亲情、友情等人间真情的纽带。

5、玉文化的起源：旧石器时代的美物

一种佩戴的饰品，在任何人眼里，都是一种美的象征，玉不管是在旧时代还是在现代，都是人们喜欢的一种饰品。那么玉是如何被发现的，又是如何源源不断的发展至今的？接下来让我们一起了解玉文化的起源。

发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显着特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。

同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。

中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。

中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有一百余处，中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。此后，经过无数的岁月，和阗玉方才走入民间。

和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的重要象征之一。

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