中国古代文学常识大全（中国古代文学常识大全高中文言文阅读）

中国古代文学常识大全

1．先秦作家作品

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬（zōu）邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》20篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读lún，择也，选择摘录之意。

　　墨子，名翟（dí），春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。着有《墨子》一书，今存53篇。

　　孙子，名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，着有《孙子》，一名《孙子兵法》，13篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事着作。

　　孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善”论。着有《孟子》一书。

　　庄子，名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书，33篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。

　　荀子，名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”，战国时赵（河北）人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。着有《荀子》32篇，代表作有《劝学》、《天论》等。

　　韩非，战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战者诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》55篇，代表作有《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。

　　吕不韦，战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《吕氏春秋》。

　　列子，名御寇，战国时郑（河南）人，被道家尊为前辈，主和贵“虚”，即虚静、无为。着有《列子》8篇。

　　屈原，名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁，“离”通“罹”），还有《九歌》、《九章》、《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。

　　2．汉代作家作品

　　贾谊，世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政治家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”7篇，《新书》10卷58篇；代表作有《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。

　　刘安，沛郡（江苏）人，西汉思想家、文学家，汉高祖孙，袭父爵封为淮南王。集体编着《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。

　　司马迁，字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。

　　刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》、《新序》，还整理修订了《战国策》、《楚辞》。

　　班固，字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最着名。

　　3．魏晋南北朝作家作品

　　曹操，字孟德，三国时政治家、军事家、诗人，汉献帝时官到丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等乐府歌辞。

　　诸葛亮，字孔明，三国时代政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最着名，《出师表》是千古传诵的名篇。

　　曹丕，字子恒，曹操次子，魏文帝。三国文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论？论文》是我国第一部文学批评专着。

　　陈寿，字承祚（zuò），西晋史学家。着有国别体史书《三国志》。

　　陶渊明，名潜，字渊明，世号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人。散文有《桃花源记》、《五柳先生传》，诗歌有《归园田居》、《饮酒》。

　　干宝，字令升。东晋史学家、文学家，撰写出我国第一部神话（志怪）小说集《搜神记》。

　　范晔，字蔚宗，南朝宋史学家、散文家。《乐羊子妻》、《张衡传》选自他的《后汉书》，“后汉”即“东汉”。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书？列女传》。

　　刘义庆，南朝宋代小说家，着有我国第一部笔记小说集《世说新语》。这是一部记载魏晋人物言谈轶事的的笔记小说，书中许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材，有的成为人们常用的成语，如“望梅止渴”、“一往情深”、“口若悬河”等。

　　刘勰，字彦和，南朝梁代文学理论家，着有我国第一部文学理论专着《文心雕龙》50篇，涉及到创作的许多问题。

　　郦道元，字善长，北魏地理学家、散文家。撰成《水经注》40卷，是富有文学价值的地理志。

　　钟嵘，字仲伟，南朝梁代文学批评家，着有我国第一部诗歌理论专着《诗品》。

　　4．唐代作家作品

　　王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》（五律）；名文《滕王阁序》。着有《王子安集》。

　　杨炯，初唐四杰之首，名作有《从军行》。

　　卢照邻，初唐四杰之一，代表作为《长安古意》。

　　骆宾王，初唐四杰之一，代表作为《在狱咏蝉》，另有着名的《讨武檄》，作品集为《临海集》。

　　贺知章，字季真，自号四明狂客，唐代诗人。所作《回乡偶书》（七绝），为传诵名篇。

　　王之焕，字季陵，唐代诗人。他的《凉州词》、《登鹳鹊楼》是唐代绝句珍品。

　　孟浩然，唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和“把酒话桑麻”的农家情趣，体现了诗人与村民的真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的好诗。

　　王昌龄，字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》两首都很有名。

　　王维，字摩诘，官至尚书右丞，世称王右丞。唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）、《送元二使安西》（七绝）、《观猎》（五律）。“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗”，是苏轼赞王维之语。

　　李白，字太白，号青莲居士，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐败社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。五绝《静夜思》、《秋浦歌》、七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》、《行路难》。着有《李太白全集》。

　　高适，字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边境形势、士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》、《别董大》（七绝）。

　　崔颢，唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作边塞诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇。

　　杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵，生于巩县（河南），唐代现实主义诗人。曾漫游各地，寓居长安十年，“安史之乱”被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂，一度任剑南节度参军，尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，有《杜工部诗集》。代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》、组诗“三吏”、“三别”。

　　岑参，唐代边塞诗人，嘉州人，官至嘉州刺史。从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州诗集》。代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）。

　　张志和，字子同，唐代诗人，多写隐居闲适生活，着有《玄真子》，代表作《渔歌子》（词）。

　　韩愈，字退之，河阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，着有《昌黎先生文集》。

　　刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家，有《刘梦得文集》，《陋室铭》选自《全唐文》。名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”出自《酬乐天扬州初逢席上见赠》，深寓哲理，脍炙人口。

　　白居易，字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。下（陕西）人，唐代诗人，主张“文章合为时而着，歌诗合为事而作”，着有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽谕诗《秦中吟》、《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》（并序）。还有《卖炭翁》（七古）、《钱塘湖春行》（七律）。

　　柳宗元，字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新失败贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》、《封建论》，传记文《段太尉逸事状》、《童区寄传》、《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》之一，着有《柳河东集》。

　　杜牧，字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川，善用绝句形式讽咏时事，如《赤壁》、《过华清宫绝句》三首。着有《樊川文集》。

　　李商隐，字义山，号玉溪生，唐代诗人，有《李义山诗集》、《樊南文集》。代表作有《无题》、《隋宫》、《贾生》、《夜雨寄北》等。

　　5．宋代作家作品

　　柳永，字耆卿，原名三变，因排第七，世称柳七，又曾官至屯田员外郎，世称柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，着有《乐章集》。

　　范仲淹，字希文，北宋政治家、军事家、文学家，溢号文正。名词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，着有《范文正公文集》。

　　欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风。所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新体载，对后世诗歌理论的发展有一定影响。着有《欧阳文忠公文集》。

　　苏洵，字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。着有《嘉集》。《六国论》选自《嘉集？权书》。《权书》包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱在“唐宋八大家”之列。

　　司马光，字君实，陕州夏县（山西）涑（sù）水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。着有《司马文正公文集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》，它与《史记》一起被誉为“史学双璧”。

　　王安石，字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文，也称王文公。临川（江西）人。北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》。

　　沈括，字存中，钱塘（杭州）人，北宋科学家、政治家。他的《梦溪笔谈》（26卷）是用笔记文体裁写成的综合性学术专着，是我国第一部科学作品。

　　苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书，追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。着有《东坡全集》、《东坡乐府》等。

　　李清照，字易安，号易安居士，山东济南人，南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟蹊径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。

　　陆游，字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴）人，南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》、《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》、《钗头凤》是很有艺术特色的词，文有《过小孤山大孤山》等。着有《剑南诗稿》、《渭南文集》。

　　辛弃疾，字幼安，号稼轩，历城（山东济南人），南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。着有词集《稼轩长短句》。

　　姜夔，字尧章，号白石道人。鄱阳（江西）人，南宋词人，其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。

　　文天祥，字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（江西）人，南宋大臣，爱国政治家。文学家，着有《文山先生全集》。《正气歌》、《指南录》、《酹江月》、《〈指南录〉后序》皆为后人传诵。

　　6．元明清作家作品

　　关汉卿，号已斋叟，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达60多种，今存14种，以《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》最为着名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国戏曲史上典型悲剧之一。

　　王实甫，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，代表作《西厢记》5本，21折，以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想。

　　马致远，号东篱，大都（北京）人，元代戏曲家、散曲家，所作杂剧15种，代表作有杂剧《汉宫秋》、散曲《天净沙？秋思》。

　　施耐庵，元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说。

　　罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。传有17种通俗演义，代表作《三国演义》，它是我国古代着名的长篇历史章回小说，也是我国文学史上第一部章回小说。全书120回。

　　于谦，字延益，钱塘（浙江）人，明朝大臣、爱国将领。官至兵部尚书，溢忠肃，诗人。有《于忠肃集》。《石灰吟》为作者12岁所作，选自《古代诗歌选》。

　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，山阳（江苏）人，明代小说家。四十多岁中贡生，官仅至县丞，因耻于折腰而罢归，一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年着成我国第一部神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，也是积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新高峰。

　　归有光，字熙甫，号震川，昆山（江苏）人，后徙居嘉定（上海），明末散文家，60岁中进士，官任南京太仆寺丞。所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。

　　汤显祖，江西临川人，明代戏曲家，曾任南京太常寺博士、礼部主事。代表作《牡丹亭》（又称《还魂记》）。剧作多反对封建礼教，追求个性解放。

　　冯梦龙，字犹龙，号墨憨斋主人，长州（江苏）人，明代文学家，辑有话本集《喻世明言》（又称《古今小说》），《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”《灌园叟晚逢仙女》出自《醒世恒言》，改编为影片《秋翁遇仙记》。

　　徐宏（弘）祖，字振之，号霞客，江阴（江苏）人，明代旅行家，地理地质学家和游记散文作家，着有《徐霞客游记》，该书是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记。书中作者描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称作“古今纪游第一”，《游黄山记》出自本书。（黄山，在安徽省境内，有四绝：奇松、怪石、云海、温泉。）

　　李渔，字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。《芙蕖》节选自《李笠翁一家言？笠翁偶集》中的“种植部”。

　　蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（山东）人，清代文学家。他用数十年的时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。

　　方苞，字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、应酬之作。

　　吴敬梓，字敏轩，全椒（安徽）人，清代小说家，所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说，55回。

　　曹雪芹，名，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润（河北），生于南京，清代小说家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》）的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗（è）所续，全书120回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。

　　袁枚，字子才，号简斋、随园老人，浙江钱塘（杭州）人，清代诗人，散文家、曾任知县，辞官后于江宁（南京）小仓山下修筑随园定居，自号仓山居士。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还着有《随园诗话》。

　　姚鼐，字姬传，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是继方苞、刘大木魁之后“桐城派”的集大成者。提出文章须以“考据”、“词章”为手段阐明儒家的“义理”三者合一的古文理论。《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，其中“雪中观日”一段，尤为后世称道。

　　龚自珍，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文学家，官至礼部主事，后辞职南归。深于经学、文学和史地学，为“今文学派”主要人物，近代改良运动先驱之一。己亥年（道光十九年）归途中写了315首绝句，总题为《己亥杂诗》。表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。

　　刘鹗，字铁云，笔名（别署）洪都百炼生，江苏丹徒（镇江）人，清末小说家，通数学、医术、水利等，他的《老残游记》是我国晚清四大谴责小说之一。

　　吴趼（jiǎn）人，号沃尧，字茧人，后改趼人，广东南海（广州）人，因居佛山镇，又自称我佛山人，清末（近代）小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为晚清四大谴责小说之一。

　　李宝嘉，号伯元，号南亭亭长，江苏武进人，清末（近代）小说家，他的《官场现形记》为晚清四大谴责小说之一。

　　曾朴，字孟朴，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为晚清四大谴责小说之一。

　　梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。戊戌维新的领袖，政治家、文学家。《少年中国说》、《谭嗣同》出自《饮冰室合集》。

　　二、古籍名着

　　1．“四书”、“五经”

　　“四书”指四部儒家经典即《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。

　　“五经”是五部儒家经典，即《诗经》、《书经》、《礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、《易经》、《春秋》。

　　2．《诗经》

《诗经》我国第一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇。分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又叫“国风”共160篇，大都是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》。“雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。诗歌的形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。

一、基本知识

　　1、《诗三百》：即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。

　　2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝会宴享之作；小雅74篇，多个人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分周颂、鲁颂、商颂三颂，共40篇。

　　3、四家诗：指汉初出现的传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗。前三家属“今文诗”，西汉时立于学官，分别亡于三国、西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”，东汉时立于学官，训诂多用《尔雅》，事实多本《左传》，流传至今。

　　4、毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。

　　5、赋比兴：《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴，先言他物，以引起所咏之辞。

　　3．《左传》

《左传》我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所着。记事起于鲁隐公元年（前722）止于鲁哀公二十七年（前468），前后记叙了春秋时期250多年的史事。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大。

　　4．《国语》

　　《国语》是我国最早的国别体史书，共21卷。传为左丘明所着。全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500余年的史事。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编写，长于记事。

　　5．《楚辞》

《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。由于诗歌的形式在楚国民歌的基础上加工形成，篇中又大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”。《楚辞》主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。西汉末年，刘向搜集屈原、宋玉等人的作品，辑录成集。《楚辞》是我国积极浪漫主义诗歌创作的源头。

1、楚辞：“楚辞”的名称，始见于《史记？酷吏列传》。其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

　　2、《九歌》：是屈原在楚国民间流行的祭祀乐歌基础上加工而成的一组祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三类。天神有东皇太一、东君、云中君、大司命、小司命。有关的五首歌词，多表现对天神的敬仰和赞颂，写得庄严肃穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有关的四首诗歌全是恋歌，借对神的恋爱生活的描写，表现人类对纯洁爱情的赞颂，大都清新凄艳，幽渺情深。写人鬼的只有《国殇》一篇，是对卫国战争中牺牲将士的热烈礼赞，激昂悲壮，刚健质朴。

　　3、《天问》：屈原所作的仅次于《离骚》的长诗。它以反诘的形式，一连提出170多个问题，内容涉及天文地理、神话传说、古史传闻、社会政治、个人生活等，表现出诗人丰富的想象力和广博的知识，表现了诗人大胆怀疑、敢于批判旧观念和勇于探索真理的精神。全诗以四言为主，四句一节，通篇用反诘，参差错落，圆转活脱，被认为是“千古奇文”。

　　4、屈宋：先秦楚辞作家屈原和宋玉的合称。屈原是楚辞的开创者，宋玉略晚于屈原，也以楚辞着称，并对赋的形成与发展作出了重要贡献，后世因以屈宋合称。

　 6．《吕氏春秋》

　　《吕氏春秋》又名《吕览》，先秦杂家的代表着作，由战国末期秦相吕不韦集合门客编成，全书共26卷，选入教材的有《察今》。

　　7．《山海经》

　　《山海经》我国古代地理名着。内容主要为古代民间传说中的地理知识，包括山川、物产、药物、祭祀、巫医等，对古代历史、地理、文化、民族、神话等的研究均有参考价值。其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战蚩尤”、“鲧禹治水”、“精卫填海”、“夸父追日”等着名寓言故事，是后世作家珍视的材料。

　　8．《战国策》

　　《战国策》西汉末年刘向编订的一部国别体史书，共33编。记事上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），辑录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史史实，着重记录了谋臣的策略和言论。《战国策》在语言运用上很成功，雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成了独特的语言风格。它标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。

　　9．《玉台新咏》

　　《玉台新咏》总集名，南朝陈徐陵编，共10卷，书成于梁代，是《诗经》、《楚辞》之后一部很有影响的古诗总集。代表性的篇目有《孔雀东南飞》（原题《古诗为焦仲卿妻作》）等。

　　10．《乐府诗集》

《乐府诗集》总集名，宋郭茂倩编。辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣。包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人仿作。乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而兴起的一种新诗体。

　　11．二十四史

　　指从《史记》到《明史》的24部史书。其中中学课本涉及到的有：《史记》（汉？司马迁）；《汉书》（东汉？班固）；《后汉书》（南朝宋？范晔）；《三国志》，（晋？陈寿）；《新唐书》（宋？欧阳修）；《新五代史》（宋？欧阳修）；《明史》（清？张廷玉等）。

　　12．四史

指二十四史的前四史，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》的总称。《四库全书》，是清代乾隆年间官修的荟萃古代典籍的大型综合丛书。共辑录清代乾隆以前历代重要典籍3461种，79309卷，分装为36000多册，按经（被儒家列为经典和注释经典的着作）、史（记述历史史实、地理疆域、官职等书）、子（战国以来诸子百家的着作及工农、医等各种科学技术着作）、集（历代作家诗文集）四大部分分别编列。

1、三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能着称于世。他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。曹植被誉为“建安之杰”。

　　2、建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。其中以王粲、刘桢成就最高。

　　3、建安风骨：是对建安文学风格的形象概括。建安是汉献帝的年号。当时有不少作品反映了乱离的社会现实，表达了统一天下的愿望和对理想生活的追求。其诗歌情调慷慨悲凉，语言刚健爽朗。后人把建安诗歌的成就称为“建安风骨”。

4、《悲愤诗》：诗歌篇名。汉魏间着名女诗人蔡琰的代表作品，相传有骚体与五言体二首。其中五言体较可信。全诗五百四十字，自述在汉末动乱中的不幸遭遇，反映了整个汉末动乱时期广大人民，特别是妇女的共同命运，具有典型意义。全诗叙事波澜曲折，抒情如泣如诉，有强烈的感染力。

1、田园诗：指以田园风光和农村生活为描写对象的诗篇。陶渊明的田园诗，多方面描写田园景色和农村生活，表现了农村的恬美静穆和诗人悠然自得的心情，也表现了诗人参与农村劳动的感受，以及与农民的愉快交往。本来与谢灵运的山水诗异趣，但随着南朝齐谢脁山水诗注意表现日常生活中常见的景象，田园诗与山水诗的界限遂渐渐模糊。人们一般称盛唐“山水田园诗派”，可见其合流的趋势。

1、陶谢：指东晋末宋初诗人陶渊明和谢灵运。杜甫有“焉得诗如陶谢手，令渠述作与同游”之句，即指此二人。他们都善于描写自然景物。但陶多写田园，而谢多刻划山水；陶诗语言朴实自然，谢诗则讲究词藻与对偶，崇尚绮丽，风格并不相近。

　　2、元嘉三大家：指南朝宋文帝元嘉年间三位着名的诗人谢灵运、颜延之和鲍照的并称。谢诗富艳精工，颜诗华美典雅，鲍诗雄恣奔放，是谓“宋初三体”，诗风差异明显，共同之点是描写山水，都讲究词藻和对偶。

　　3、永明体：南朝齐武帝永明时期形成的诗体。又称新体诗。这种诗把音律声韵与晋宋以来的对偶之风结合起来，注重四声、八病之说，增加了诗歌艺术的形式美，对近体诗的形成有很大的影响。代表作家有沈约、谢脁、王融、范云、江淹以及齐梁间的何逊、吴均和陈代的阴铿。

4、宫体诗：南朝梁代为宫廷创作所形成的一种诗风。大都描绘闺情声色，清绮靡丽，伤于轻艳，格调不高。倡导者是梁简文帝萧纲，徐陵、庾信父子是代表作家，其创作风格流丽轻艳、“辑裁巧密”，被称为“徐庾体”。风气所至，陈时陈后主与江总亦有此类创作。徐陵编有《玉台新咏》，只收“艳诗”，可说是宫体诗的合集。

4、《世说新语》：南朝刘义庆编，梁刘孝标注的一部笔记体轶事小说名。全书分德行、言语、政事、文学等三十六门，主要记载汉末至东晋的遗闻轶事，对当时士族思想、生活和清谈放诞的风气多所反映。虽有消极因素，但批判黑暗，讽刺奢淫，赞扬智慧，表彰善良，亦复不少。语言精炼，韵味隽永。对后代笔记文学颇有影响。

三、团体运动

　　1．初唐四杰

　　唐初文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。四人在初唐文坛较有成就，扭转了当时过于靡丽的文学风气。

　　2．唐代古文运动和宋代诗文革新运动

　　唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，反对骈文，提倡古文。韩愈和柳宗元是古文运动倡导者。宋代诗文革新运动的领袖是欧阳修。

　　3．唐宋八大家

　　唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八人的合称。八人在散文创作上皆有较高的文学成就。

　　新乐府运动以白居易为代表，主张“文章合为时而着，歌诗合为事而作”。

　　4．三苏

　　北宋文学家苏洵和其儿子苏轼、苏辙的合称。父子三人以文着名于世，人称“三苏”。

　　5．元曲四大家

　　关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家的合称。他们代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就。

　　6．复社

　　明末文学社团，主要领导人为张溥、张采，本为切磋学问，砥砺品行而设，但又带有浓烈的政治色彩。

　　7．桐城派

　　清代散文流派，主要代表人物有方苞、刘大、姚鼐等，因他们都是安徽桐城人，故称桐城派。桐城派提倡简明达意、条理清晰的文风，力求清真雅正。

　　四、文学体裁

　　1．赋

　　是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。着名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。

　　2．骈文

　　这种文体，起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就句式，堆砌词藻，往往影响内容表达，韩、柳提倡古文运动之后，骈文渐衰。着名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。

　　3．原

　　推究本源的意思，是古代的一种议论文体。这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。

　　4．辩

　　“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。

　　5．说

　　古代议论说明一类文章的总称。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”我们学过的这种体裁的文章有《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。

　　6．论

　　论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误”。如《六国论》、《过秦论》等。

　　7．奏议

　　古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”

　　（1）疏。是分条陈述的意思。如贾谊的《论积贮疏》。

　　（2）表。是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。

　　（3）对策。古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策，如苏轼的《教战守策》。

　　8．序、践

　　序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍着述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记？太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。

　　9．赠序

　　文体名。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”其后凡是惜别赠言的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。

　　10．铭

　　古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。

　　11．祭文

　　在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如袁枚的《祭妹文》。

　　12．传奇

　　小说体裁之一。以其情节奇特、神奇，故名。一般用以指唐、宋人用文言写的短篇小说。如《柳毅传》、《南柯太守传》等。又因为“传奇”多为后代的说唱和戏剧所取材，故宋元戏文，元人杂剧，明清戏曲也有称为“传奇”的。如明戏曲作家汤显祖的《还魂记》（即《牡丹亭》），清初孔尚任的传奇剧本《桃花扇》。

　　五、史书体例

　　1．编年体

　　以年代为线索编排的有关历史事件，如《左传》。

　　2．纪传体

　　通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》。

　　3．纪事本末体

　　以事件为主线，将有关专题材料集中在一起。首创于南宋的袁枢。如袁枢的《通鉴纪事本末》。

　　4．国别体

　　以国家为单位分别记叙的历史。如《战国策》。

　　5．语录体

　　常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系。如：《论语》、《孟子》。

　　5．通史

　　不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》。

　　6．断代史

　　记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。

　　以上六种体例是按不同标准分的，实际上同一史书按不同标准可同时归入不同体例。如《三国志》属纪传体、国别体、断代史。

一、文学流派或团体的归类。

　　1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。3、墨家的代表人物有：墨子。4、法家学派化人物有：韩非子。5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。11、沈宋：指初唐武后时期着名的宫延诗人沈全期和宋之问。12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。26、南施北宋：指清初着名诗人施闰章和宋琬。27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。31、桐城派：清中叶最着名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。33、南洪北孔：指清初着名的戏剧家洪异和孔尚任。34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。

　　二、作家在文学史上的地位的归类。

　　1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。3、庄子是老子之后道家的主要代表。4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。5、苟于是战国末期儒家思想的集大成者。6、韩非于是战国末期法家思想员着名的代表。7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。9、曹植是建安时期最负盛名的作家。10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。15、岑参是盛唐着名的边塞诗人。16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者和主要代表。17、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。18、李商隐是晚唐诗坛上的着名诗人。19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。20、王安石是北宋着名的政治家和文学家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人。22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表。23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。24、李清照是我国古代文学史上难得的女作家、女词人。25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。26、马致远是元代着名的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。28、张养浩是元代着名的散曲家。29、于谦是明代着名的诗人。30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。32、王夫之是清初着名诗文理论家。33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。34、瞥雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。37、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。

　　三、主要文学创作基本特点的归类。

　　1、《论语》的艺术特色有：①浅显、简练、富于哲理性。②在简单的对话中表现人物形象。

　　2、《墨子》的艺术特色有：①质朴少文采，但逻辑性很强。②善于运用具体事例来说理，从具体问题的争论进而为概括性的辩难，是说理文的一大进展。

　　3、孟子散文的艺术特色有：①气势充沛，笔力锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事来阐明道理，生动而有说服力。

　　4、庄子散文的艺术特色有：①想象奇幻，构思奇特，极富浪漫主义色彩。②好用各种比喻和寓言来阐明道理，寓抽象概念于具体形象。②行文汪洋恣肆，变化万端。

　　5、《苟子》的艺术特色是：体系完整，长篇大论，论点明确，论证严密，巧譬博喻，句式整齐。

　　6、《韩非子》议论透辟，观点鲜明，切中要害，标志着先秦理论文的进一步发展。

　　7、《战国策》的艺术特色是：①叙事说理铺张渲染，纵横您肆。②善用比喻和寓言故事。③刻划人物，鲜明生动。

　　8、《离骚》的艺术特色是：①273句，2400余字，是我国古典文学中最长的抒情诗。②塑造了诗人伟大爱国者的主体形象。③融铸神话传说，驰聘想象，创造出神奇瑰丽的境界以表现对理想的热烈追求，具有浓郁的浪漫主义色彩。④继承和发展了《诗经》的比兴手法，香草美人，寄托遥深。

　　9、《吕氏春秋》是一种系统化的集合许多单篇的说理文，层层深入，最负条理，往往以寓言故事为譬喻，富有形象性。

　　10、《史记》的艺术特色有：①塑造了丰富多彩的、性格鲜明的一系列人物形象。②谋篇布局，独具匠心、善于选择、剪裁和集中史料，善用“互见法”，善写大事和紧张场面，并以细节描写来刻划人物。③寓褒贬于叙事，有强烈的抒情性。④语言生动、准确、灵活。

　　11、《孔雀东南飞》的艺术特色有：①是我国古代最长的叙事诗，代表了汉乐府的最高艺术成就。②成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿等几个鲜明的人物形象。③情节曲折，结构完整，结尾富有浪漫主义色彩。

　　12、曹操诗歌创作的特色有：①大都用乐府旧题表现新的内容。②风格苍凉悲壮。

　　13、《世说新语》的艺术特色有：①善于通过富有特征性的细节勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。②记事与记言相结合。③语言精炼含蓄，隽永传神。

　　14、陶渊明田园诗的艺术特色有：①风格完整，意境深远。②语言平淡自然、富于韵味。③对田园有着真挚的爱，情景交融。

　　15、南朝乐府民歌的艺术特色有：①体裁短小，多为五言四句。②语言清新自然。③广泛运用双关语。

　　16、《搜神记》的艺术特色有：①行文简洁质朴，有魏晋史家的行文特征。②一些名篇结构完整，情节较丰富，粗具短篇小说的规模，人物形象比较鲜明。

　　17、王维诗歌的特色有：①融诗情画意于一体。②风格清新淡雅、意境幽远。

　　18、李白诗歌的风格是：飘逸、奔放、雄奇、壮丽。

　　19、杜甫诗歌的风格是：浓郁顿挫。

　　20、岑参诗歌的风格特点有：感情真实、气势磅礴、想象新奇、格调激越。

　　21、白居易诗歌的特点是：①通俗易懂、雅俗共赏。②常用对比手法。③注重人物描写。

　　22、李商隐诗歌的特色有：①诗歌风格雄浑悲壮。②词作兼有豪放和婉约之长。

　　23、柳永词作的特点有：①多写都市繁华景象及青楼歌妓的生活。②尤善于表达羁行役之苦。③大量制作慢词。④以铺叙见长。

　　24、辛弃疾词作的特色有：词风以豪放悲壮为主，“慷慨纵横，有不可一世之概”。

　　25、《三国演义》艺术特色：①善于刻画人物形象。②语言传神、生动、准确。

　　四、主要着作的文体性质归类。

　　1、《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集。

　　2、《春秋》是鲁国的编年史。

　　3、《战国策》是一部国别体杂史书，也是一部优秀的散文总集。

　　4、《国语》是一部国别体史书。

　　5、《左传》是我国早期的编年体历史着作，同时也是具有文学价值的散文名着。

　　6、《史记》是我国第一部纪传体通史，同时它也是一部伟大的传记文学作品。

　　7、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。

　　8、《乐府诗集》是唐五代以前乐府诗的总集。

　　9、《世说新语》是一体按内容分类的笔记小说集。

　　10、《西厢记》是元杂剧，是我国古典杂曲国的不朽着作。

　　11、《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。

　　12、《西游记》是一部神怪小说。

　　13、《金瓶梅》是第一部文人独作的白话长篇小说。

　　14、“三言”“二拍”是明代代表性的短篇小说集。

　　15、《聊斋志异》是清初最富有创造性、文学成就最高的志怪传奇文言小说。

　　16、《儒林外史》是我国古代最杰出的讽刺文学的代表作。

　　17、《红楼梦》是中国古代长篇小说的高峰。

　　五、主要着作的基本内容归类。

　　1、《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，“风”是采自15个地区的诗，其中大多数是民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》，是产生地王都附近的诗；“颂”有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，是用于宗庙祭祀的诗。

　　2、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行。

　　3、《战国策》记载了战国时期谋臣策士洲说各国或互相辩难的言论和行动。

　　4、《左传》记叙了春秋时期250多年间各诸侯国的政治、军事、经济、外交等方面的历史事实。

　　5、《史记》记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初年间共3000多年的历史。

　　6、《西厢记》写书生张生与崔相国之女莺莺追求婚姻自由、反对封建礼教的故事。

　　7、《世说新语》记载了东汉末年至东晋年间许多贵族、名人的言谈逸事。

　　8、《三国演义》以蜀汉与曹魏的斗争为主线，描写了自汉末群雄逐鹿至西晋统一历史进程。

　　9、《西游记》以孙悟空为中心，写唐僧师徒四人西天取经的故事。寄寓了广大人民反抗黑暗势力，要求战胜自然、克服困难的精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。

　　10、《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林篱玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。

　　11、《聊斋志异》描写歌颂爱情。抨击科举制度的腐败。揭露现实政治的腐败和政治阶级对人民的残酷压迫。热情地歌颂被压迫人民的反抗斗争。

　　12、《桃花扇》以候方域、李香君的爱情故事为线索，写南明王朝兴亡的历史，“借离合之情，写兴亡之感。”

　　13、《长生殿》一方面颂扬李、杨之间生死不渝的爱情，表达了作者的爱情理想；另一方面又谴责他们荒淫祸国，企图达到“垂戒来世”的目的。

　　14、《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生离死合的爱情故事，提示了反封建礼教的主题

　　六、作家，文论家的文学主张归类。

　　1、孔子文论：以诗教为核心，倡“兴观群怨”说。2、孟子提出“与民同乐”的文艺美学思想，和“以意逆志”、“知人论世”的文学批评方法论。3、老子提“大音希声，大象无形”论。4、庄子文论祟尚自然，反对人为，提“虚静”、“物化”和“得意忘言”。5、屈原倡“发愤抒情”说。6、司马迁提“发愤着书”说。7、王充文论倡“真善美”相统一。8、钟嵘文论以“直寻”为核心。9、李白诗歌理论祟尚自然清新。10、王昌龄倡“诗境”论。11、词空图论诗歌要有“味外之味，象外之象，景外之景”。12、韩愈文论：文道合一，务去陈言，气盛言宜，文从字顺。13、欧阳修文论：文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。14、白居易主张：“文章合为时而着，歌诗合为事而作”。15、严羽论诗倡“别才、别趣”、“妙悟”、“以盛唐为法”。16、李蛰主张“童心说”。17、公安派：倡导“性灵说”，各尽其变，力求创新。18、王土帧主张“神韵说”。19、沈德潜主张“格调说”。20、翁方纲主张“肌理说”。21、袁枚主张“性灵说”。

　　七、文学理论作品归类。

　　1、曹丕《典论?论文》。2、陆机《文赋》。3、钟嵘《诗品》。4、刘勰《文心雕龙》。5、杜甫《戏为六绝句》。6、白居易《与元九书》。7、皎然《诗式》。8、司空图《二十四诗品》。9、李清照《论词》。10、张戒《岁寒堂诗话》。11、严羽《沧浪诗话》。12、张炎《词源》。13、叶燮《原诗》。

　 宋–近代部分

　　一、知识要点

　　1、宋初诗坛最早流行应答酬唱、浅切易晓的“白乐天体”，代表人物有徐铉、李昉等。

　　2、晚唐体尊崇的对象实际是贾岛、姚合。代表作家是林逋。

　　3、林逋，称梅妻鹤子，有《林和靖诗集》。《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。

　　4、宋初最早提倡儒学复古和文体复古的代表人物是柳开，有《柳河东集》。

　　5、王禹偁是宋初创作实绩最为丰厚的诗人。“本与乐天为后进，敢期子美是前身”（乐天：白居易，子美：杜甫）。

　　7、石介在主讲太学期间，片面强调文体复古，鼓励了古文中险怪奇涩的“太学体”的形成。

　　8、欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士。有《欧阳文忠公集》。

　　9、梅尧臣、苏舜钦与欧阳修共同倡导诗文革新。梅尧臣，世称宛陵先生，有《宛陵先生文集》。

　　10、王安石，字介甫，号半山。

　　11、王安石写有不少咏史诗，也以议论见长。着名的《明妃曲》二首，借歌咏王昭君和亲之事，隐约表达了封建臣子明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的复杂感情。

　　12、明初，采录韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八家之文，编为《八先生文集》。茅坤又取此八家编成《唐宋八大家文钞》，影响很大，“唐宋八大家”之说遂定型。

　　13、前人比较二苏文章，认为“大苏文一泻千里，小苏文一波三折”（大苏：苏轼，小苏：苏辙）

　　14、晏殊，词集名《珠玉词》。其词作是一种极端贵族化的审美趣味。王国维《人间词话》曾说“昨夜西风凋碧树”三句似“诗人之忧生”，又以之比喻“古今之成大事业、大学问者”的“第一境”。

　　15、欧阳修，《六一词》和《醉翁琴趣外编》。他的《六一诗话》是最早的诗话。

　　16、晏几道，字叔原，号小山，词集《小山词》17、柳永《乐章集》中的慢词已超过二分之一。李清照称他“变旧声作新声”。

　　18、苏轼，字子瞻，号东坡居士。苏轼认为作文应当“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生” 19、苏轼有意创作雄壮豪放、自成一家的新词。被陈师道用作贬语的“以诗为词”，确实是构成苏轼新词风的重要条件。

　　20、黄庭坚，字鲁直，号山谷道人。“点铁成金”。有《豫章黄先生文集》。

　　21、苏门四学士：黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。

　　22、陈师道作诗以苦吟着称，黄庭坚称他为“闭门觅句陈无已”。

　　23、吕本中编列了一张《江西宗派图》，列黄庭坚为“宗派之祖”。宋末元初的方回又称杜甫为江西诗派的“一祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”。

　　24、张耒，字文潜，号柯山，文集《宛丘集》25、晁补之，字无咎，《晁氏琴趣外篇》26、秦观，字太虚，改字少游，有《淮海集》和《淮海词》。其政论文“雄篇大笔”，但词却是“专主情致”，是婉约词家的最杰出代表。

　　27、贺铸，字方回，词集名《东山词》。他能在众多婉约词家中自成一格，其特点是词采富丽，着色浓艳，有“妖冶”之风。

　　28、周邦彦，字美成，号清真居士，词集名《片玉集》。周词在艺术上吸取了《花间》的富艳精工，晏、欧的清丽雅致，柳永的铺陈渲染，以及秦观的情致缠绵，而形成了自己缜密典丽的词风。周词所谓“集大成”，仅是就对传统婉约词风的总结而言。

　　29、李清照，自号易安居士，词集《漱玉集》。坚持词“别是一家”。

　　30、陈与义，有《简斋集》31、朱敦儒，字希真，词集《樵歌》32、杨万里，字廷秀，号诚斋，有《诚斋集》。他年轻时学诗从江西诗派入。

　　33、范成大，号石湖居士。有《石湖居士诗集》和《石湖词》。作品将记述农事活动，反映农民疾苦和描写田园生活逸趣这几种创作传统融合在一起，成为古代田园诗的集大成者。他晚年在石湖所作《四时田园杂兴》组诗六十首，是他田园诗的代表作。

　　34、叶适是与朱熹同时的永嘉学派的代表人物。

　　35、陆游，年轻时从学江西派诗人曾几。诗集《剑南诗稿》和文集《渭南文集》36、陆游的文章在南宋卓然为一大家，其中最具特色的是《老学庵笔记》、《入蜀记》以及《渭南文集》中的若干序跋记传文字。北宋宋祁的《宋景文公笔记》首先使用了“笔记”这一名称。宋代笔记的内容大致包括史料佚闻、风俗掌故、学术考辨、诗文评析等几类。

　　37、清代王士祯：“婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首”（易安：李清照；幼安：辛弃疾）

　　38、辛派词人陈亮有《龙川集》、刘过有《龙洲集》和《龙洲词》，此外还有刘先伦等人。

　　39、“永嘉四灵”:徐照、徐玑、赵师秀、翁卷。提倡学习晚唐，主要取法对象实际是姚合、贾岛。

　　40、姜夔，字尧章，号白石道人，有《白石道人诗集》和《白石道人歌曲》。其诗初学江西诗派。其词被张炎称赞“不惟清空，又且骚雅” 41、吴文英有《梦窗词》。张炎在《词源》中称吴文英词为“质实”，“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段”。

　　42、王沂孙，有《碧山乐府》43、张炎，有《山中白云词》。他的《词源》是一部很重要的词学理论着作，上卷论音乐，下卷论词的创作。他论词主张“清空”，反对“质实”，同时又非常推崇姜夔的“骚雅”，也就是要求词旨深远，有所寄托。

　　44、严羽对宋代影响最大的苏、黄两家诗风进行了严厉的批评，指出这两家是“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”。

　　45、汪元量，有《水云集》和《湖山类稿》46、刘辰翁，有《须溪集》。发展了“评点”这一新的文学批评形式。

　　47、道宗宣懿皇后萧观音，作《回心院词》十首。

　　48、院本杂剧和诸宫调是金代兴起的两种重要的文艺形式。元杂剧就是在金院本的基础上发展起来的。

　　49、元好问，编纂了金诗总集《中州集》和金史着作《壬辰杂编》。成为当时南北诗坛上最有力度的诗人。

　　50、元好问在河南乡居时所作的《论诗绝句》，共三十首，评述了汉魏至宋的许多重要诗人和诗派，系统反映了作者的诗学观点，对当时诗坛多所针砭。

　　51、《西厢记诸宫调》是唯一保存了全本的诸宫调作品，作者董解元。

　　52、元杂剧大致可分为爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧等五类。四大爱情剧：《西厢记》、《拜月亭》、《墙头马上》、《倩女离魂》53、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，称为“新乐府” 54、南戏产生于宋代（北宋末南宋初的温州）。

　　55、宋杂剧的表演体制一般分为三部分：艳段、正杂剧、杂扮56、关汉卿是使元杂剧形式最后定型的作家之一57、杂剧演出的中心逐渐由大都（今北京）转移到临安（今杭州）一带。

　　58、在结构体制上，杂剧一般是一本四折演一完整的故事。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，是二者的有机统一。

　　59、杂剧剧本包括唱词（曲文）与宾白两大部分。曲以抒情，白以叙事。

　　60、在角色体制上，杂剧一般分为四大类：一是旦，二是末，三是净，四是杂。

　　61、有关元代杂剧作家、作品的着录，首见于钟嗣成的《录鬼簿》。

　　62、关汉卿社会剧的代表作有《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》等63、从杂剧史的角度看，关汉卿是本色派、豪放派的开创者。王国维评：“关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”。

　　64、《西厢记》描写崔莺莺和张君瑞的爱情故事，来源于唐元稹的传奇小说《莺莺传》又名《会真记》。明人称《西厢记》为传奇之祖。

　　65、王国维《宋元戏曲考》评此剧（《梧桐雨》）：“沉雄悲壮，为元曲冠冕” 66、《黄粱梦》、《岳阳楼》、《任风子》、《陈抟高卧》通称“神仙道化”剧。

　　67、郑光祖，《倩女离魂》68、杨显之的《潇湘雨》；石君宝的《秋胡戏妻》；尚仲贤的《柳毅传书》；李好古的《张生煮海》；乔吉的《扬州梦》和《两世姻缘》。

　　69、社会剧包括公案剧和家庭剧。元前期家庭剧的代表作家是郑廷玉，其代表作《看钱奴》是一部着名的社会讽刺喜剧。

　　70、秦简夫，代表作《东堂老》，写出商人的独特风貌。

　　71、水浒戏中最着名的是康进之的《李逵负荆》。

　　72、元曲“四大家”，即关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。

　　73、在元代散曲作家中，马致远的贡献最大。代表作《夜行船。秋思》套。他参加过元贞书会，白朴和关汉卿参加过玉京书会。

　　74、马致远被《中原音韵》誉为“秋思之祖”的咏景名篇《天净沙。秋思》，王国维《人间词话》评：“寥寥数语，深得唐人绝句妙境。” 75、张可久，一生专写散曲，有《小山乐府》76、明代李开先将乔吉与张可久相提并论，称为“曲中李杜” 77、贯云石，出自维吾尔族贵胄。

　　78、徐再思与贯云石同时，他与贯云石的散曲，世称“酸甜乐府” 79、张养浩，散曲集《云庄休居自适小乐府》80、睢景臣，套曲《般涉调哨遍。高祖还乡》81、南戏由宋杂剧、唱赚、宋词和民间歌舞戏等综合发展而来，大约在北宋末、南宋初产生于浙江温州，谓之温州杂剧。

　　82、四大南戏–“荆、刘、拜、杀”（《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月记》、《杀狗记》）

　　83、《琵琶记》被后人誉为“曲祖”。

　　84、南戏的体制特点：在结构形式上，南戏结构庞大，一本往往十多出或几十出，篇幅长短自由，便于表现比较复杂的故事；一出为一场，每出例有下场诗，重要人物上场时先唱引子，继以一段自我介绍的长白，叫做定场白。

　　85、《琵琶记》的作者高明，字则诚，号菜根道人86、元代前期，北方诗文源于金末赵秉文、元好问，学习苏轼。前期南方诗文的代表作家是戴表元和赵孟睢u悦项，着有《松雪斋集》。

　　87、虞集为元代后期诗坛领袖，领导南北诗家驰骋竞进，使元代诗坛达到极盛。

　　88、萨都剌，着有《雁门集》

　　89、元末文坛泰斗是杨维桢，字廉夫，号铁崖。杨维桢论诗主张写个人性情。

　　90、小说家的话本称作小说；讲史家的话本称作平话。

　　91、现存宋元小说中，在以爱情为题材的作品中，《碾玉观音》为代表。

　　92、宋元话本小说通篇用通俗、生动的语言叙述，标志着我国古代白话文体的正式出现，开始了我国文学语言上的一个新的阶段。

　　93、《三国志平话》和《武王伐纣书》、《乐毅图齐七国春秋后集》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》，今人合称《全相平话五种》。

　　94，《三国演义》和《水浒传》奠定了长篇章回小说发展的基础，也为后世长篇章回小说提供了历史演义和英雄传奇的两种范例。

　　95、章回小说是在宋元讲史话本的基础上发展起来的。

　　96、章回小说更加成熟，表现在：内容上已不完全是讲史，讲史的形式与小说的内容合流，在形式上，不是分卷分节，而是明确地分成多少回。〈红楼梦〉最终确立了八言回目的完整体例。

　　97、元末明初，罗贯中排比陈寿《三国志》和裴松之补注的史料，又吸收民间传说和杂剧、话本的故事，编写成了我国第一部完整的长篇历史小说《三国志通俗演义》98、罗贯中《三国志通俗演义》全书二十四卷，二百四十则。

　　99、《三国演义》思想倾向拥刘反曹。西晋陈寿的〈三国志〉拥曹贬刘，东晋习凿齿的〈汉晋春秋〉则尊蜀汉为正统，司马光作〈资治通鉴〉，尊曹魏而贬蜀汉。

　　100、《三国演义》在语言上吸收了传记文学？

　　101、《水浒传》的编着者是施耐庵和罗贯中。明末清初，金圣叹使全书成为七十回。

　　102、刘基，尤以寓言体散文最为出色。他在元末隐居时写的《郁离子》是一部寓言体散文集。

　　103、高启的诗最能表现其艺术风格的是歌形体和七言律诗。

　　104、在永乐至成化间（明末），出现了以杨士奇、杨荣、杨溥为代表的台阁体。

　　105、李梦阳、何景明、徐桢卿、边贡，王廷相、康海、王九思共同被称为“前七子”，为文主张“文必秦汉，诗必盛唐”。

　　106、朱权的《太和正音谱》，记录元及明初的杂剧剧目，品评一些杂剧家的作品，列出北曲谱例曲，成为研究杂剧的重要文献，影响较大。

　　107、丘濬将戏剧视为传播理学的工具，编着了《五伦全备忠孝记》传奇。

　　108、王九思杂剧《中山狼》，主题与康海的《中山狼》相似。这本剧只有一折，开明代单本杂剧之先。

　　109、戏曲理论：徐渭的〈南词叙录〉开南曲理论研究之先，继之有沈璟的〈南词全谱〉、王骥德的〈曲律〉、吕天成的〈曲品〉等。

　　110、徐渭的《四声猿》是〈渔阳弄〉、〈雌木兰〉、〈女状元〉、〈玉禅师〉四个杂剧的合称。

　　111、王衡擅长写讽刺喜剧，《郁轮袍》写王推冒名王维。

　　112、沈泰编为〈盛明杂剧〉是明杂剧有代表性选本。

　　113、嘉靖、隆庆间，着名曲师魏良辅对昆腔进行了改革。经过魏良辅的改革，昆腔集中表现了南曲清柔婉折的特点，同时部分保存了北曲激昂慷慨的声腔。

　　114、粱辰鱼的《浣纱记》是首先用魏良辅改进的昆腔演唱的传奇，为昆曲的传播做出了贡献。这种借生旦爱情以抒写历史兴亡的方式，对后世传奇有明显的影响。

　　115，在〈浣纱记〉前后出现的着名传奇有李开先的〈宝剑记〉。

　　116，沈璟的主要曲着是〈南词全谱〉。贯穿沈璟戏曲格律理论的基本思想是对“场上之曲”强调，他提出“合律依腔”和“语言本色”的主张，以使“案头之曲”成为“场上之曲”。

　　117、沈璟是吴江人，故被称为“吴江派”，文学史上也称作“格律派”。

　　118、孟称舜的〈娇红记〉是部爱情剧。在〈西厢记〉、〈牡丹亭〉之后，〈娇红记〉把爱情剧推向了一个新的高度，成为〈红楼梦〉之前一部杰出的爱情悲剧作品。

　　119、〈东郭记〉是部讽刺喜剧，作者孙钟龄。

　　120、《牡丹亭》来源：话本短篇小说《杜丽娘暮色还魂记》。

　　121、除《牡丹亭》外，汤显祖还写了〈紫钗记〉、《邯郸记》、〈南柯记〉，合称《玉茗堂四梦》，又称〈临川四梦〉。

　　122、〈邯郸记〉和《南柯记》标志着汤显祖在创作上从爱情题材扩大到社会政治题材。从“以梦写爱情”到“以梦写政治”，这是汤显祖在戏剧创作道路上的一个新的发展阶段。

　　123、鲁迅称《西游记》为神魔小说。宋代的〈大唐三藏取经诗话〉是西游故事见于文字的最早雏形。

　　124、白话小说就题材内容而言分为世情小说、神魔小说、历史演义和英雄传奇。

　　125、〈金瓶梅〉的作者，属名为“兰陵笑笑生”。

　　126、《封神演义》是继〈西游记〉之后最着名的神魔小说。

　　127、《三宝太监西洋记》是神魔小说。

　　128、历史演义小说中较着名的是冯梦龙的(新列国志)。

　　129、英雄传奇小说中有代表性的是《北宋志传》，作者熊大木。

　　130、公案小说较着名的有李春芳的〈海刚峰先生居官公案〉和安遇时的〈包龙图判百家公案〉。

　　131、讲史话本成为我国长篇白话小说的先驱，小说话本则成为白话短篇小说的远祖。

　　132、洪木便编刊《六十家小说》，即{清平山堂话本}成为最早的话本专集。

　　133、明后期拟话本小说最着名的集于是冯梦龙编辑的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》，简称“三言”。此外有凌初编辑的〈初刻拍案惊奇〉、〈二刻拍案惊奇〉，简称“二拍”。134、在三言二拍之后，着名的作品有陆人龙的〈型世言〉。

　　135、茅坤，所选〈唐宋八大家文钞〉影响很大。归有光，着有〈震川先生集〉。

　　136、李贽提倡童心”，童心就是真心。

　　137、以袁宏道为首的公安派就受到李贽思想的直接影响。袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟是湖北公安人，世称“公安派”，袁宏道是公安派的主将。主张独抒性灵，不拘格套。

　　138、公安派的文学成就主要在散文，特别是一些游记、尺牍、随笔等小品文。袁宏道的传记文最着名的是《徐文长传》。

　　139、“竟陵派”的代表人物是钟惺和谭元春，他们反对拟古，但强调从古人诗中求性灵，在诗文中开眼界，形成了这一派文学上“幽深孤峭”的艺术风格。

　　140、冯惟敏是明后期散曲家的代表。

　　141、复社的领导人物是张溥，着有《七录斋集》。“几社”，代表人物有陈子龙，夏完淳。

　　142、在晚明融合“公安”、“竟陵”之长而较着名的作家是张岱。着有〈陶庵梦忆〉、《琅环文集》、〈西湖梦寻〉等。

　　143、清初遗民诗人最着名的是顾炎武、吴嘉纪、屈大均。顾炎武被公推为清代考据学的开山祖，他参加过复社。被称为“一代史诗”。

　　144、清初的散文以侯方域、魏禧与汪琬最为有名，号称清初三家。其中侯方域成就略高。魏禧有《大铁椎传》。

　　145、“江左三大家”钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。

　　146、王士祯，号阮亭，又号渔洋山人，是清初诗坛上“神韵说”的倡导者。

　　147、明末清初，以陈子龙为首的云间词派，标举北宋欧阳修、苏轼，兼尊南唐二主。以朱彝尊为首的浙西词派和以陈维崧为首的阳羡词派。

　　148、朱彝尊的词标榜南宋，推崇姜夔、张炎，曾纂辑唐宋金元五百余家词为《词综》。

　　149、江苏苏州是昆曲的发源地。

　　150、李玉是苏州派的领袖人物，《一捧雪》、《千忠戮》。朱素臣〈十五贯〉。

　　151、“家家收拾起，户户不提防”:“收拾起”指“倾杯玉芙蓉”首句，“不提防”指洪升〈长生殿。弹词〉。

　　152、李渔认为自己的创作达到了思想追求的最高境界，完成了把风流和道学融为一体的目的。才子的风流艳情既不违背道德，他们的道德观念也不否定风流;道学中充溢情感，风流里暗藏性理。

　　153、李渔的传奇无一不是地地道道的场上之剧。

　　154、李渔特别标举“立主脑”，即确立作为全剧结构枢纽的“一人一事”，它既是戏曲结构的主线，又是作者立意的焦点，是内容与形式的统一。

　　155、《四婵娟》为四折短剧，以古代才女韵事为题材，“四大才女”:谢道韫、卫茂漪、李易安，管仲姬。

　　156、蒲松龄，别号柳泉居士。《聊斋志异》现存作品四百九十一篇。蒲松龄从自己的体会和经历中，在一定程度上认识到科举制度的弊端，并对此进行了批判。这批判主要集中在科举制度的不公正这一现象上。 157、《聊斋志异》的艺术成就，代表了我国古代文言短篇小说已经达到和能够达到的最高水平。

　　158、袁枚〈新齐谐〉，纪昀〈阅微草堂笔记〉。清代的文言笔记小说，要么模仿《聊斋志异》，要么模仿〈阅微草堂笔记〉。

　　159、清初的小说大别可以分为四个系统：一为〈金瓶梅〉系统，以家庭生活为描写的中心，着名的有署名西周生的《醒世姻缘传》；二为《水浒传》系统，写英雄传奇，着名的有陈枕的《水浒后传》、钱彩、金丰的《说岳全传》；三为《三国演义》系统，主要是演义历史的通俗小说，着名的有《梼杌闲评》、褚人获的《隋唐演义》；四为才子佳人系统的小说，较有成就的署名名教中人的《好逑传》等。

　　160、《好逑传》人物：铁中玉、水冰心。

　　161、(醒世姻缘传)是用山东淄博一带的方言土语写成的。

　　162、明末清初，特别是顺治、康熙年间小说林中涌现出一个强劲的说流派，即才子佳人小说。它们既是明以来人情小说的一个分支，又是中国古代爱情与婚姻小说长期发展衍化的结果。

　　163、才子佳人小说大都在二十回左右，相当于现代中篇小说的规模；小说的作者大都为江浙一带的人，所写主人公的籍贯也围绕在江浙地方，具有浓厚的地方色彩；小说描写的才子佳人大都出身于上层官宦人家，且为独生子女；叙述的内容虽然或祥或简，或牵涉他事，但主旨无非是“以文万年流缀其间，功名遇合为之主。始或乖违，终多如意”（鲁迅）。

　　164、《儒林外史》首先是塑造了几个科举迷的形象。其中范进、周进是一个类型。作者不仅写出他们被科举制度折磨得如痴如狂的迂腐可怜的形象，而且写出了造成这种变态心理的典型环境。第二种类型是一批举业至上主义者。他们向往功名，推崇科举，但本身并没有痛苦的经历。这批人的面目可概括为八个字，即迂执酸腐、空疏不学。第三类人以蘧駪夫、匡超人为代表。他们原先是很纯朴的青年，后来中了八股文的毒害而堕落。

　　165、《儒林外史》杜少卿（是一个具有一定程度个性解放思想的人）和沈琼枝，反映了资本主义萌芽孳生时期新兴市民阶层要求冲破封建束缚、争取个性解放的初步民主主义思想。

　　166、《儒林外史》给予后代文学的影响，突出表现在晚清的谴责小说上。

　　167、《红楼梦》初名〈石头记〉，简称脂评本。程伟元和高鹗增补了后四十回。脂评本系统就被程本所代替，后四十回文字，一般认为是高鹗所补。

　　168、《红楼梦》的研究，五四运动以前，最有影响的是“评点”和“索隐”两派。五四以后，以胡适、俞平伯为代表的“新红学”派是红学研究中影响最大的流派。

　　169、李汝珍的《镜花缘》谈才学和妇女问题。

　　170、清中期专以杂剧创作闻名于世的戏曲作家是杨潮观。清中期最着名的戏曲作家是蒋士铨。

　　171、沈德潜，编选有〈古诗源〉、〈唐诗别裁〉、《清诗别裁》。

　　172、翁方纲，论诗主张“肌理”说，主张用学问做根柢，以增加诗的骨肉。

　　173、袁枚作品有〈小仓山房诗文集〉、《随园诗话》、〈新齐谐〉等。袁枚写诗主张抒写性灵，认为诗就是要写出人的真性情。他认为文学应该进化，有时代特色。诗只有工拙之分，而不能以古今定优势，以宗唐或宗宋分高下。

　　174、桐城派：在方苞、刘大櫆、姚鼐的号召下，当时鼓吹程朱道学、提倡唐宋八大家文体的人形成了一种文学理论和古文运动。由于他们大都是桐城人，因此人们称他们为桐城派。

　　175、姚鼐论文强调写文章要义理、考证、文章三者兼备。

　　176、清代初期骈文代表作家有陈维崧，着有〈湖海楼集〉；毛奇龄，着有《西河全集》；晚清骈文王闿运、李慈铭成就较高；清中叶的骈文作家中汪中成就最高，他也是整个清代写骈文的第一高手。

　　177、讲唱文学包括弹词、鼓词、子弟书、宝卷。子弟书是鼓词的一个支流。

　　178、弹词《天雨花》作者粱贞怀；〈再生缘〉作者陈端生。郑振铎将弹词称之为“妇女的文学”。

　　179、龚自珍，号定庵。与桐城派古文比较，龚文上法诸子，奥博纵横，是先秦诸子散文一个新的发展。

　　180、曹籀《定庵文集序》说龚自珍“足以继往开来，自成一家。”柳亚子推崇他是“三百年来第一流”的诗人。

　　181、魏源，着作有《海国图志》。

　　182、梅曾亮，字伯言，他成为桐城派后期的中心人物。

　　183、曾国藩，字涤生。为文于义理、考证、辞章外，还强调“经济”，对桐城派文论有所推进，编选的《经史百家杂钞》，时人称之为“湘乡派”。

　　184、宋诗运动，至同治、光绪年间，衍变为“同光体”诗派。代表为沈曾植、陈三立、陈衍。

　　185、甲午战争时期小说创作，主要有两大流派，一为侠义公案小说，一为狭邪小说。侠义公案小说的开山之作是《施公案》。

　　186、忠烈侠义传〉，实际包括《三侠五义》、〈小五义〉、《续小五义》。俞樾将〈三侠五义〉改名为《七侠五义》。

　　187、所谓狭邪小说，乃指清末以**优伶为主要描写对象的章回小说。它的直接源头，是才子佳人小说和《红楼梦》续书。

　　188、《海上花列传》作者韩邦庆。人物对话全用吴语方言，充满浓厚地方色彩，胡适推为“吴语文学的第一部杰作”。

　　189、《荡寇志》作者俞万春。《儿女英雄传》作者文康。

　　190、“诗界革命”它的倡导者是夏曾佑、谭嗣同、粱启超等人。

　　191、黄遵宪提倡“我手写吾口”。

　　192、“同光体”诗派，代表作家有沈曾植、陈三立，陈衍等。

　　193、梁启超曾提出“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”等一系列文学革命的口号，形成一种新体散文，号“新文体”。

　　194、汉魏六朝派，代表作家有王闿运；晚唐派，代表作家有樊增祥、易顺鼎。

　　195、清末四大谴责小说：李伯元的《官场现形记》，吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的〈老残游记〉和曾朴的〈孽海花〉。

　　196、《官场现形记》在艺术上深受〈儒林外史〉影响，全书由许多短篇故事蝉联而成，没有贯穿始终的中心人物和主要情节。

　　197、《二十年目睹之怪现状》的结构，较〈官场现形记〉完整。全书虽仍无贯穿始终的情节，但以“九死一生”为主要线索，把其二十年“亲见亲闻”的人和事串联起来，有了贯穿全书的人物。

　　198、章炳麟，号太炎。秋瑾，别署鉴湖女侠。

　　199、陈天华，其中以鼓词《猛回头》、政论《警世钟》、小说《狮子吼》等尤为着名。

　　200、南社发起人为同盟会会员陈去病、高旭和柳亚子。柳亚子着作今有《磨剑室诗词集》。

　　201、北京剧坛原本流行的是昆曲和京腔，徽班进入北京，带来二黄调。这一声腔，多认为来源于江西的宜黄腔，后流行于安徽，形成徽调。汉剧的主要声腔是西皮，它来源于西北的梆子腔。二黄和西皮相互交融，而成为徽剧的主要声腔，徽剧成为北京地区的一个新剧种，即京剧。被称为京剧老生三杰的程长庚、余三胜、张二奎，是京剧艺术的主要奠基人。

　　202、柳亚子，陈去病等创办了我国第一个戏剧刊物《二十世纪大舞台》。

203、留日学生曾孝谷、李叔同、陆镜若、欧阳予倩等，在东京成立了我国第一个话剧演出团体春柳社。

知识要点：

　　1、 所谓“先秦”，即秦朝统一之前，包括“三皇”“五帝”时代，夏、商、西周时代，春秋时代、战国时代。商朝的文献保留到今天篇幅最长的是《尚书》里的《盘庚》三篇。西周初期的文献资料保留到今天的较多，如《诗经》中的一部分《周颂》和《大雅》，《尚书》中的《牧誓》、《大诰》、《无逸》等，及《周易》中。

　　战国时期的“士”人，大都思想积极，勇于建功立业，他们敢想敢说，也从不隐瞒自己的观点，对于不同学派的主张敢于争辩，这就是历史上所说的“百家争鸣”。所谓“纵横家”，其实就是政治活动家，是另一类相当活跃的“士”人，他们在当时各诸侯国之间，穿梭往来，到处兜售他们的政治主张，如张仪、陈轸、苏秦、苏代等。

　　战国时期的文学，从中原地区来说主要是散文，主要包括历史散文和哲理散文两大类。历史散文有《国语》《左传》《战国策》；哲理散文有《论语》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。战国文章的特点，一是“重民”思想大大增强，在《孟子》里达到了高峰；二是作品主人公的身份、地位不断下移。

　　2.在所有的文学形式中，诗歌是最早发生的一种。现存比较成熟的原始诗歌大都与巫术信仰有关。

　　“断竹续竹，飞土逐肉”出自《吴越春秋》。《周易》是专为巫卜所用的系统的卜筮着作，分为《经》和《传》两部分。

　　我国古代没有专门的神话集，神话材料散见于古书当中。保存材料较多的有《山海经》、《楚辞》、《淮南子》和《穆天子传》、《庄子》等。《淮南子》中对后羿射日的神话有比较详细的记载。

　　3、《诗经》是我国第一部诗歌总集。他收录了西周初至春秋中叶或稍后大约五、六百年间的305篇诗歌。《诗经》由风、雅、颂三部分组成。其中风包括15“国风”，共160篇；雅分“大雅”、“小雅”，共105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，共40篇。风、雅、颂在本质上是一种音乐上的分类。从内容方面对《诗经》进行分类，可分成祭祀诗（《维天之命》、《武》、《载芟》），祭祀诗全部收在三“颂”之中；颂赞诗，颂扬祖先功德，（“大雅”中的《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）；怨刺诗，揭露时艰、讽谕朝政的诗歌（《民劳》、《桑柔》、《节南山》、《小弁》）、《北山》）等；婚恋诗（《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《静女》、《野有蔓草》）；征役诗，反映战争问题和军旅生活的诗（《载驰》、《采薇》、《无衣》）。

　　4、古代散文是伴随着史官记事而出现的，我国最早的历史散文集是《尚书》。在28篇今文《尚书》中，包括虞、夏、商、周之书。《尚书》以记言为主，文章分为典、谟、训、诰、誓、命等类别。其中，《汤誓》是商汤伐桀时的一篇誓词；《无逸》是周公对成王的一篇训辞；《盘庚》三篇是盘庚迁都时对臣民的讲话。

　　5、《战国策》的散文艺术具有很高的成就，前人称赞它“辩丽横肆”。《战国策》有很多寓言故事，如“画蛇添足”、“鹬蚌相争”、“狐假虎威”、“骥服盐车”、“南辕北辙”等。

　　6、先秦历史散文中《逸周书》、《穆天子传》、《宴子春秋》等文学性也较强。

　　7、诸子百家出现于战国时代，包括儒家、墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等众多的学派。纵横家的《战国策》，儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》、道家的《老子》、《庄子》，法家的《韩非子》是最有代表性的作品。

　　8、孔子之后，与儒家学派相抗衡，在当时并称为“显学”的，是墨翟创立的墨家学派。《墨子》的中心思想是兼爱、非攻。《墨子》显露出由语录体向成熟的论说文过渡的痕迹。墨家还提出以“三表”做为立言的标准，“三表”又称“三法”。

　　9、战国中期的《庄子》文学成就最高，后期的《荀子》、《韩非子》在体式和技巧方面高度成熟。

　　10、《老子》一书也是语录体，共八十一章，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。道这一哲学范畴的提出，在哲学史上具有重要意义。

　　11、孟子是孔子之后儒家学派的代表人物。他晚年和弟子万章等人编撰了《孟子》一书，全书包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。孟子的仁政学说是建立在性善论的前提下，是以民本思想为基础的。孟子还提出了“知人论世”和“以意逆智”的文艺见解。

　　12、《庄子》原有五十二篇，现存三十三篇，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。庄子是老子之后道家学派的代表。

　　13、《荀子》共有三十二篇，系汉代刘向编定。荀子主张“法后王，统礼义，一制度”。

　　14、战国后期的荀子是孟子之后儒家最重要的代表人物，有《成相》和《赋篇》两篇韵文。清代卢文弓召（chāo）称《成相》为“后世弹词之祖”。《赋篇》是文学史上第一篇以赋名篇的作品，被后来汉赋所继承，成为赋体文学的基本形式。

　　15、韩非的主张是“世异则事异”，“事异则备变”，“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。韩非的寓言有“守株待兔”、“郑人买履”。

　　16、《吕氏春秋》以道家黄老学派的观点为主流。善于运用比喻和寓言进行说理，如“刻舟求剑”、“掩耳盗铃”、“齐人攫金”等故事。

　　17、李斯把法家的学说运用于政治实践中，他的名篇是《谏逐客书》。绝笔之作《狱中上书》全篇采用反话形式。鲁迅曾说“秦之文章，李斯一人而已。” 18、屈原的作品共二十三篇，包括《离骚》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天问》、《招魂》。“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”出自《招魂》。

　　19、《九章》是一组叙述屈原身世和遭遇的抒情诗，包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔颂》、《悲回风》，九篇作品。其中，《桔颂》作得最早，《惜往日》日他临终之作。

　　20、屈原以后的先秦楚辞作家还有宋玉、景差、唐勒。宋玉的作品在《楚辞章句》中载有《招魂》、《九辩》两篇，后人确信为宋玉作品的是《九辩》。《九辩》之名源于古代传说中的天乐，而宋玉的《九辩》只是袭用古乐之名，《九辩》被历代文人视为“悲秋之祖”。《风赋》、《登徒子好色赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《对楚王问》等作品虽不一定是宋玉所作，但也很有特色。

　　21、汉赋分为骚体赋和散体大赋。骚体赋上与屈原一脉相承。首倡者是汉初的贾谊，代表作是《吊屈原赋》和《服鸟赋》。还有董仲舒的《士不遇赋》，司马迁的《悲士不遇赋》。东汉初期冯衍的《显志赋》，东汉后期有张衡的《归田赋》和赵壹的《刺世疾邪赋》。

　　22、司马相如还有《大人赋》、《哀二世赋》。散文有《谕巴蜀檄》、《难蜀父老》、《谏猎疏》、《封禅文》。p.196 23、杨雄模仿《子虚赋》、《上林赋》写有《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》。还写过骚体的《太玄赋》、《逐贫赋》和《反离骚》。

　　24、张衡的《归田赋》与西汉初期的骚体赋仍一脉相承，但从思想和文章的体制上又有许多变化，它是魏晋以后大行于世的所谓“抒情小赋”的先驱。这类赋还有赵壹的《刺世疾邪赋》，祢衡的《鹦鹉赋》，王粲的《登楼赋》。、张衡是汉代辞赋由第二阶段向第三阶段过渡的代表人物。

　　25、贾谊的政论散文主要有《治安策》（又名陈政事疏）、《过秦论》、《论积贮疏》、《谏立淮南诸子疏》等。

　　26、晁错的政论散文主要有《守边劝农疏》、《论贵粟疏》、《贤良文学对策》、《言兵事疏》、《论削藩疏》。被鲁迅称为“西汉鸿文”的有贾谊的《治安策》、《过秦论》和晁错的《贤良文学对策》、《言兵事疏》、《守边劝农疏》。

　　27、枚乘善辞赋，代表作《七发》，他的散文仅存一篇《谏吴王书》。

　　28、邹阳的散文有《上吴王书》、《狱中上梁王书》。

　　29、董仲舒的散文只有《举贤良对策》三篇。

　　30、东方朔的散文有《应诏上书》、《谏起上林苑疏》、《答客难》、《非有先生论》。

　　31、杨恽是司马迁的外孙，有《报孙会宗书》。

　　32、刘向的奏议最着名的是《谏营延陵过侈疏》。这篇文章被明代的茅坤称赞为“西京第一书疏”。

　　33、杨雄的散文有单篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。杨雄被鲁迅称为最善于“模拟”的“大师”，他模拟《易经》写过《太玄》，模拟《论语》写过《法言》。《解嘲》的写法，完全是模仿东方朔的《答客难》。

　　34、刘歆是刘向之子，他的散文有《移书太常博士》、《上山海经表》等。

　　35、东汉前期的论说文作家主要有桓谭、王充、冯衍、马援等，最重要的是王充。东汉中后期的论说文作家有李固、王符、仲长统等。王充《论衡》；马援《诫兄子严、敦书》；李固《遗黄琼书》；王符《潜夫论》；仲长统《昌言》。

　　36、《史记》的原名叫《太史公书》，称此书为《史记》是东汉后期以后的事。此书共一百三十篇，五十二万字，是我国第一部纪传体的通史。它的记事上起轩辕皇帝，下迄汉武帝太初年间。其中分本纪、世家、列传、书、表五个部分，“本纪”是以历朝帝王的顺序年代为纲的历史大事纪，是一种编年史的摘要；“世家”是有爵位封地世代相传的家族的历史，写的是春秋战国时代所存在的各个诸侯国和汉代帝王所封的王侯；“列传”是一些有才干、有作为，卓荦不群，能不失时机地建立功业，对社会产生了重要影响的人物的传记；“书”是有关经济、军事、水利、祭祀，以及礼、乐方面的制度史；“表”是把错综复杂的历史事件谱列成表格，以使人一目了然。《史记》的内容广泛，艺术高超，不仅是一部伟大的史学和文学杰作，而且还有着丰富的哲学、政治学、经济学、军事学、法学、医学、天文学、地理学等许多学科、许多领域的内容。以至于使得我们今天不论研究哪个部门的学问，仿佛都不能抛开《史记》而不顾。从这个意义上，也可以说《史记》是一部包罗万象的百科全书。

　　37、班固说《史记》“不虚美，不隐恶，故谓之实录”。鲁迅称《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。

　　38、司马迁在《报任安书》中表述《史记》的创作目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

　　39、《汉书》先后由四个人共同写成：班彪、班固、班昭、马续，包括十二篇纪，八篇表，十篇志，七十篇传，共一百篇，记事上起高祖元年（前206年），下至王莽地皇四年（23年），是我国第一部纪传体断代史。班固除《汉书》外，还有《两都赋》、《幽通赋》和散文《答宾戏》等，后人辑有《斑兰台集》。

　　40、《吴越春秋》的作者是东汉中期的赵晔。东汉末年碑铭文字的代表人物是蔡邕。

　　41、东汉马第伯的《封禅仪记》可称之为游记文学的始祖。

　　42、乐府本来是个音乐机关的名称，正式成立于西汉武帝时期。乐府机关的职能，一是写词配曲，演习排练；另一方面就是组织人到各地去采集民间歌谣。“皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云”《汉书》。汉代乐府民歌今存60来篇，主要保存在宋代郭茂倩编的《乐府诗集》中。

　　43、我国古代最长的叙事诗《孔雀东南飞》最早见于南朝末期徐陵编的《玉台新咏》。题下有个小序说，故事发生在汉末建安年间。

　　44、汉代楚歌有项羽《垓下歌》、刘邦《大风歌》、戚夫人《戚夫人歌》、刘彻《秋风辞》及《瓠子歌》二首、梁鸿（东汉）《五噫歌》、张衡《四愁诗》（已经是一首比较整齐而有韵味的七言诗了）。

　　45、班固写过一首《咏史》，是我国古代第一首有案可查的文人五言诗。从此以后，张衡写过《同声歌》，秦嘉写过《赠妇诗》，宋子侯写过五言乐府《董娇娆》，辛延年写过五言乐府《羽林郎》。东汉末年的文人五言诗代表作是无名氏的组诗《古诗十九首》。

　　46、建安时期文学创作的主力和代表，是“三曹”、“七子”和女诗人蔡琰。由于曹氏父子的努力，“七子”及杨修、敏钦、蔡琰等一大批作家被招致邺下，形成了生机勃勃的邺下文人集团。

　　47、“三曹”是曹操、曹丕、曹植；“七子”指鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干。

　　48、曹操是建安时期杰出的文学家和建安文学新局面的开创者，开创了建安文学的新风气。曹操诗、文俱佳，散文形式自由，作风清峻通脱。他被鲁迅誉为“改造文学的祖师”。他的《蒿里行》被钟惺誉为“汉末实录，真诗史也”。

　　49、曹操不愧为建安文学的核心人物，其诗文都有开一代风气之功劳。其以乐府古题写时事，不仅开创了乐府诗歌创作的新风，而且为后世诗歌的进一步发展提供了重要的经验和启示。他于五言腾踊的时代，又使四言诗重放光彩，对嵇康、陶渊明、韩愈等人的四言诗创作产生了积极的影响。

　　50、曹丕的《燕歌行》用代言体，全诗均用七言，句句押韵，一韵到底，在中国七言诗的发展史上占有重要的地位。曹丕也擅长散文及辞赋。其《典论》一书中的《论文》长于议论。其名作有《与吴质书》、《又与吴质书》。

　　51、曹植后世称之为“陈思王”或“陈王”，他是第一个大力写五言诗的作家，钟嵘称他“骨气奇高，词采华茂”。曹植把文人五言诗的发展推向了前所未有的高峰，标志着文人五言诗的完全成熟。钟嵘称之为“建安之杰”。《洛神赋》为其名作。另有《与吴季重书》、《与杨德祖书》、《求自试表》。

　　52、孔融的散文有《论盛孝章书》、《荐祢衡表》，曹丕说他“体气高妙”，刘勰说他“气盛于为笔”。刘勰称王粲为“七子之冠冕”，其《七哀诗》三首最为有名，其辞赋《登楼赋》最负盛名。陈琳有《饮马长城窟行》。阮瑀有《驾出北郭门行》。刘桢当时与曹植并称“曹刘”，他的《赠从弟》三首写得最好。徐干着有《中论》。蔡琰的五言《悲愤诗》是一篇长达540字的自传体叙事诗，对杜甫的《五百字》和《北征》等有很大影响。

　　53、祢衡有《吊张衡文》、《鹦鹉赋》。诸葛亮有《出师表》。

　　54、正始文学最有代表性的作家是“竹林七贤”。其中人品和文学成就最高者，是阮籍和嵇康。

　　55、八十二首五言《咏怀诗》是阮籍的代表作，首创了我国五言古诗抒情组诗的体列。阮籍是建安以来第一个全力作五言诗的人。钟嵘评阮籍的诗“言在耳目之内，情寄八荒之表”。他的文长于论着，最有名的代表作是《大人先生传》。

　　56、嵇康的诗兼有四言、五言、六言、乐府及骚体，但以四言诗成就最高，代表作是《赠兄秀才入军》十八首和《幽愤诗》。刘勰称嵇诗“清俊”，钟嵘称嵇诗“俊切”。文章有《太师箴》。其《与山巨源绝交书》一文中，有“必不堪者七，甚不可者二”。刘勰说嵇康之文“兴高而采烈”，“师心以遣论”。

　　57、太康年间的三张(张载、张协、张亢)、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），名噪一时。傅玄和张华，是西晋初年的着名诗人。傅玄以乐府诗见长，有《秋胡行》、《秦女休行》。钟嵘称张华的诗“儿女情多，风云气少”。

　　58、潘岳“善为哀诔之文”，《怀旧赋》、《寡妇赋》、《哀永逝文》等，均以叙哀情见长。纪念忘妻的五言《悼亡诗》三首，为传世名作。

　　59、陆机被钟嵘奉为“太康之英”。他是骈文的奠基人。其骈文有《吊魏武帝文》、《叹逝赋序》、《豪士赋序》。论文名作有《文赋》。

　　60、左思的代表作是《咏史》八首。他是太康，以至西晋时期成就最高的诗人。刘勰认为其《咏史》诗“五言之警策”，并极力推崇“左思风力”。左思的辞赋，名气最大的是《三都赋》，洛阳纸贵。

　　61、郭璞工诗善赋。其诗今存二十余首，《游仙诗》十四首为其代表作。钟嵘认为其诗“文体相辉，彪炳可玩”，“词多慷慨，乖远玄宗”，“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣也”。

　　62、东晋的玄言诗人有孙绰、许询、桓温、庾亮、支遁等，而以孙、许为代表。

　　63、陶渊明的三篇辞赋，《闲情赋》仿张衡《定情赋》、蔡邕《静情赋》等而作。《感士不遇赋》仿董仲舒、司马迁同题之作。其辞赋中最为出色的是《归去来兮辞》。陶渊明的散文有《五柳先生传》、《桃花源记》。元好问论陶诗云：“豪华落尽见真淳”。梁代萧统曾编定《陶渊明集》八卷。

　　64、南朝诗歌的发展分为三个阶段：刘宋时期山水诗的代表作家是谢灵运、颜延之和鲍照，世称“元嘉三大家”。齐及梁初为“永明体”形成和繁荣时期，代表作家是沈约、谢朓等。梁中叶至陈为“宫体诗”兴盛时期，代表作家是萧纲、萧绎、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。

　　谢灵运被钟嵘称为“元嘉之雄”，他与颜延之并称“颜谢”。

　　65、鲍照的代表作是《拟行路难》。钟嵘称鲍照“才秀人微”。其风格豪放俊逸，杜甫说：“俊逸鲍参军”。

　　66、沈约提出了“文章当从三易”的着名论点，即“易见事”，“易识字”，“易诵读”。

　　67、谢朓的创作主张是“好诗圆美流转如弹丸”。他是永明体的旗帜，是齐梁诗坛的“首杰”和“冠冕”。

　　68、萧纲提出“立身先须谨慎，文章且须放荡”。萧纲与其弟梁元帝萧绎和徐摛、庾肩吾等宫廷文人大煽宫体诗风，又均以写艳体着称，人们遂称这种形式讲究的艳体诗风为“徐庾体”。“一洗《玉台》之陋，顿开沈宋之风。”所指的诗人是阴铿。

　　69、鲍照是宋代的骈文高手，其名作是《登大雷岸与妹书》。齐梁时期的骈文也不乏优秀之作，如孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答谢中书书》、吴均的《与宋元思书》、丘迟的《与陈伯之书》。“杂花生树，群莺乱飞”出自《与陈伯之书》。

　　70、徐陵是梁陈时期着名的骈文作家，《玉台新咏序》为其代表作。

　　71、宋代的辞赋作家首推鲍照，以《芜城赋》最负盛名。

　　72、谢惠连和谢庄也是宋代知名的赋作家。谢惠连以《雪赋》最着名，谢庄以《月赋》最着名。

　　73、江淹赋今存二十八篇，而最为世人所传诵者，是《别赋》和《恨赋》。

　　74、北魏末至北齐时期，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，其中声名较着者有温子昇、邢邵和魏收，号称北地三才。

　　75、杜甫说：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”庾信以《拟咏怀》二十七首为代表。庾信的抒情小赋有《枯树赋》、《竹杖赋》、《伤心赋》、《小园赋》等，均为传诵名作，而《哀江南赋》则是其最具代表性的赋作。庾信又是一位骈文大家，最为人们称道的是《哀江南赋序》。庾信是南北朝文学的集大成者，他继往开来，在文学史上占有重要的地位。

　　76、自齐梁之后，南朝散文日衰，而北朝却出现了几部别开生面的散文名着：颜之推《颜氏家训》、郦道元《水经注》、杨衒之《洛阳伽蓝记》。

　　77、南朝乐府民歌主要保存在郭茂倩《乐府诗集》中，主要有三部分组成：一是吴声歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最杰出的代表作是抒情长诗《西洲曲》。

　　78、中国古代小说的源头，可追溯到远古的神话和传说。

　　79、魏晋南北朝时期“志怪小说”和“轶事小说”取得了可喜的成就。志怪小说以干宝的《搜神记》成就最高，其中较着名的有《范寻》、《淳于伯》、《东海孝妇》、《干将莫邪》、《韩凭夫妇》、《李寄斩蛇》等。其他志怪小说还有王嘉的《拾遗记》，托名曹丕的《列异传》，张华的《博物志》等。

　　80、以记录人物轶闻琐事为主的轶事小说在魏晋南北朝也颇盛行，今存比较完整的是刘义庆的《世说新语》，它是这一时期轶事小说的代表作。它以魏晋知识分子为主要记载对象，鲁迅称之为“一部名士的教科书”。

　　81、建安以前，中国没有文学批评的专着。魏晋时期，出现了曹丕的《典论?论文》、《与吴质书》，曹植的《与杨德祖书》，陆机的《文赋》，挚虞的《文章流别论》，葛洪的《抱朴子》等文学批评着作，其中尤以《典论?论文》和《文赋》影响最为深远。曹丕的《典论?论文》是我国最早的一篇文学理论批评专着，他把文章看作是“经国之大业，不朽之盛事”。他明确提出“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”的观点，还提出“文以气为主”等观点。

　　82、陆机在《文赋》中提出“诗缘情而绮靡”，“赋体物而浏亮”。

　　83、南北朝时期，随着文学意识的明确和作家对作品艺术性的自觉追求，“文”“笔”之说流行。刘勰以有韵无韵来区分文笔。梁元帝萧绛指出“文”的特点应该是“吟咏风谣，流连哀思”。萧统延集文人编订的《文选》中提出了“事出于沉思，义归于翰藻”的标准。

　　84、《文心雕龙》创作于齐代，共五十篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四大部分。

　　85、《诗品》是我国第一部论诗的着作，所论的范围主要是五言诗。钟嵘对诗歌创作的一些重要问题，如诗的“滋味”问题，诗的“真美”原则，诗歌应该将“穷情”与“写物”结合起来等，提出了自己的见解。

　　86、隋朝最着名的诗人是薛道衡，代表作《昔昔盐》，他对初唐四杰有直接影响。隋唐之际独树一帜的诗人当属王绩，人称“斗酒学士”。

　　87、魏征的代表作《谏太宗十思疏》，他的咏怀诗古朴苍健，如《述怀》。上官仪的诗绮错婉媚，时谓“上官体”。沈宋的成就主要是使律诗进一步定型规范化。

　　88、“文章四友”是指李峤、苏味道、崔融、杜审言。其中以杜审言成就最高。杜审言最擅长五律，《诗薮》称他为初盛唐五律之冠。

　　89、王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王阁诗》、《秋日登洪府滕王阁饯别序》，杨炯《从军行》，卢照邻《行路难》，骆宾王《从军行》，《在狱咏蝉》，《代李敬业讨武氏檄》。

　　90、陈子昂在革除六朝余风，确立盛唐之音的过程中，起着比四杰更重要的作用，在文学史上享有很高的地位。之所以有如此高的地位，首先在于他比四杰更明确地批判了齐梁之风，为唐代文学的发展指明了正确方向。他在《与东方左史虬修竹篇序》中明确批判了六朝以来“采丽竞繁”，“逶迤颓靡”的不良文风，而且大力提倡汉魏与正始之音，并准确地概括出他们最主要特色：“风骨”与“兴寄”。陈子昂一开始即指出：“文章道弊，五百年矣”，非常准确地抓住了文学发展史的问题，这就比四杰等人只一味提倡《诗经》，甚至连屈宋、枚马、曹王都一律加以否定要切实得多。陈子昂的《感遇》三十八首是模仿阮籍《咏怀》八十二首的。和郭璞的《游仙诗》十四首，鲍照的《拟行路难》十八首，庾信的《拟咏怀》二十七首，以及后来张九龄的《感遇》十二首，李白的《古风》五十九首一起，构成一个言志抒情的系列（除鲍照皆五言）。

　　与陈子昂同时或稍后的有“吴中四士”和张九龄。“吴中四士”是指贺知章、张旭、包融和张若虚。张若虚的《春江花月夜》有“孤篇压倒全唐”之称。

　　91、盛唐诗歌最重要的有两派，一是山水田园诗派，二是边塞诗派。前者重要的作家有孟浩然、王维、储光羲、常建、祖咏、裴迪、綦毋潜、丘为等，后者有高适、岑参、王昌龄、王之涣、崔颢、李欣、王翰等。

　　92、苏轼称王维的诗“诗中有画，画中有诗”。王维作品主要有《山居秋暝》、《汉江临泛》、《鹿柴》、《辛夷坞》、《观猎》、《相思》、《送元二使安西》等。

　　93、孟浩然作品主要有《归故园作》、《过故人庄》、《望洞庭湖赠张丞相》、《春晓》等。

　　94、高适边塞诗的最大特色和最高成就在于思想深刻，触及到深层次的社会内容，现实意义比岑参诗更强烈。代表作有《燕歌行》、《封丘县》、《别董大》等。王昌龄后人称“七绝圣手”，代表作有《从军行》、《出塞》、《闺怨》、《芙蓉楼送辛渐》等。王之涣代表作有《凉州词》、《登鹳雀楼》等。王翰也有《凉州词》。李欣代表作有《古意》、《古从军行》。崔颢代表作有《黄鹤楼》、《赠王威古》。

　　95、浪漫主义是李白诗歌最突出、成就最高的特点。清新自然是李白诗的重要风格，“清水出芙蓉，天然去雕饰”。李白除律诗稍欠外（五律好），各体皆工。从四言的《诗经》体，到屈赋的“骚体”，到汉魏六朝盛行的乐府体、五七言古体、歌行体，再到初唐以来流行的绝句体、律体，李白都有不少佳作，其中以乐府体、七言歌行体和绝句体成就最高。除屈原外，李白对前代诗人还有广泛师法。他盛赞“蓬莱文章建安骨”，他“一生低首谢宣城”，杜甫更以“清新庾开府，俊逸鲍参军”称赞他的诗风。

　　96、杜甫诗达到了中国诗歌史上现实主义最高峰。杜甫的诗被称为“诗史”，其具体表现有二：一是关切祖国命运，最全面、最深刻地反映时代。二是同情人民的苦难，最全面、最深刻地反映民生。杜甫的诗又被称为“年谱”和“图经”。

　　97、杜诗众体皆备，且众体皆佳。他写乐府绝不沿用旧题，而是“率皆即事名篇，无复依傍”，他自制了许多新题乐府，如《兵车行》、《丽人行》等。可以说律诗的成熟、兴盛，以至登峰造极是完成于杜甫的手中。杜甫善于锤炼句意，“语不惊人死不休”。

　　98、中唐诗歌大约有以下几派：一是由白居易以及前于他的元结、顾况，与他同时的元稹、张籍、王建等诗人组成的，其中因元稹影响较大，故尔后人习惯称他们为“元白诗派”。这一派以浅近通俗为主要特色，尤以善写新乐府着称。二是以韩愈、孟郊为代表，还可以包括贾岛、姚合、刘*、卢仝、马异，以至着名诗人李贺，史称“韩孟诗派”。这一派以险怪奇特为主要特色，其诗排奡瘦硬，以至艰涩峻刻。三是以韦应物、刘长卿为主的大历诗人和柳宗元。这派诗人以清丽淡远为主要特色。韦应物与柳宗元并称“韦柳”。

　　99、刘长卿以五言诗享誉当时，自诩“五言长城”，韦应物也擅长五言，二人合称五言双璧。卢文弨认为刘长卿的诗在“子美之后，定当推为巨擘”。

　　100、大历诗风以清丽空灵、省净纤巧为主要特色。

　　101、孟郊不但生活艰苦，作诗也特别艰难，有如“诗囚”，他尚古拙，求奇险，好瘦硬，不以平淡清新为意，在奇险古奥中争胜负，在苦涩滞重中见新意。前人评孟郊贾岛二人诗有“郊寒岛瘦”之称，这一“寒”字，正是孟郊生活之艰苦与作诗之艰苦叠加出的效果。韩愈评曰：“横空盘硬语”。

　　102、贾岛也以苦吟着称，诗风清奇僻苦、瘦硬幽新，作诗刻意于琢磨锻炼，“二句三年得，一吟双泪流”，这也是他的缺点，劣者有句无篇，使诗风流于枯槁寒酸。

　　103、李贺也是一个着名的苦吟诗人。他的诗堪称“骚之苗裔”，被后人称为“长吉体”。

　　104、李益的边塞诗写得最多最好，且各体皆工，尤以七绝擅场。

　　105、刘禹锡的诗以豪迈为主要特色，后人称之为“诗豪”。

　　106、《诗经》中的“风”诗，早就具备了乐府诗的特色。至汉代，乐府诗正式问世。至建安魏晋时期，乐府诗的现实主义传统得到了继承。北朝乐府较好的继承汉制。唐代产生了新乐府，首创者即是诗圣杜甫，他“即事名篇，无复依傍”。（用旧题写乐府始于李白。李贺也用旧题写乐府。）白居易等人的“新乐府运动”是在继承杜甫的新题乐府的基础上，正式提出“新乐府”的概念，并将它发展成一场有理论指导，有明确宗旨的大规模的运动。对新乐府作出贡献的，杜甫之后，白居易之前主要有元结、顾况等人，与白居易同时的主要有李绅、元稹、张籍、王建等人。

　　107、元结的新乐府有《系乐府十二首》。

　　108、顾况的代表作是《上古之什补亡训传十三章》。

　　109、白居易对“新乐府”有一套完整的理论。首先，白居易认为，文艺是社会生活与政治的产物，优秀的文艺都应是社会现实的真实反映，都具有十分深刻的社会认识价值。其次，他认为文学不仅具有反映社会的价值，而且也具有能动地改造社会、干预政治、直接影响人的思想意识的巨大功能。他特别提倡周朝的采诗制度，认为这是“补察时政，泄导人情”的最好手段。最后，他也论及到文学的特性、内容与形式的关系。他认为文学应以情感人，以美感人，“诗者，根情，苗言，华声，实义。” 110、白居易在编定自己的诗集时，将诗分为四类：讽喻、闲适、感伤、杂律。讽谕诗都可以算是新乐府诗。其中《秦中吟》十首和《新乐府五十首》是代表作。

　　111、白居易的感伤诗中的两首长篇抒情叙事诗是《长恨歌》和《琵琶行》。

　　112、张籍、王建以创作新题乐府着称，合称为“张王乐府”。李绅是最早明确地以《新题乐府》为题写新乐府诗的。

　　113、元稹的乐府诗有《田家词》、《织妇词》。抒情诗佳作有《遣悲怀三首》，着名的怀古长诗《连昌宫词》可与《长恨歌》并提。

　　114、张籍的乐府诗有《野老歌》。王建的乐府诗有《水夫谣》。

　　115、“古文”作为一种文体的概念，是由中唐的韩愈首先提出的。“以文为诗”是韩诗最主要的特色之一。奇崛险拗是韩诗的另一主要特色。

　　116、柳宗元散文成就最高，大体可分为论说、寓言、游记、传记、骚赋五类。柳宗元开创了具有独立意义的山水游记，被后人视为游记之祖。柳宗元被贬官到永州所写的八篇山水游记，被后人称为“永州八记”。包括：《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《始得西山宴游记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。柳宗元的诗的总体风格是清朗疏淡、幽峭深婉。苏轼称柳诗：“外枯而中膏，似淡而实美。”“发纤秾于简古，寄至味于淡泊。” 117、中唐其他古文家还有李翱、皇甫湜、刘禹锡、权德舆、裴度等。

　　118、杜牧的诗，形成了豪爽俊逸、清丽明快的风格特色。他的散文在晚唐也卓然自成一家，《阿房宫赋》是一篇传世佳作。

　　119李商隐是中晚唐之际成就最高的诗人。李商隐今存诗六百余首，众体皆备，而尤以七言近体成就为最高。李商隐又师承极广：屈原、阮籍、杜甫、韩愈、李贺、六朝诗、民歌。李商隐诗秾丽而时带沉郁，摇曳而不失厚重，形成“深情绵邈”、典丽精工的独特风格。诗歌之外，他是晚唐最有成就的骈文作家。

　　120、《二十四诗品》是司空图的论诗专着。

　　121、陆龟蒙与皮日休齐名，世称“皮陆”。陆龟蒙的小品文颇有成就，均收入其自编的《笠泽丛书》中。

　　122、罗隐着有《谗书》五卷。

　　123、唐传奇分为爱情婚姻题材，包括沈既济《任氏传》、李朝威《柳毅传》、蒋防《霍小玉传》、白行简《李娃传》、元稹《莺莺传》；文人仕途题材，包括沈既济《枕中记》、李公佐《南柯太守传》；历史题材，包括陈鸿《长恨歌传》和《东城老父传》；豪侠行义之作，包括杜光庭《虬髯客传》、袁郊《红线传》、裴铏《聂隐娘》和《昆仑奴》、薛调《无双传》；神仙怪异题材，包括牛僧孺《郭元振》、李复言《李卫公靖》、裴铏《韦自东》。

　　125、唐代的通俗文学主要包括文人的通俗诗歌和民间的各种通俗文学作品，如变文、俗赋、话本、词文及民间歌谣等。

　　126、词，作为一种文体，有其特定的含义，即依照燕乐乐曲所定的乐段乐句和音节声调而填写的歌词。

　　127、诗词关系密切，但同工异曲。词有各种不同的曲调，每个曲调都有一个名称，谓之词牌，如《菩萨蛮》、《苏幕遮》、《忆江南》、《念奴娇》等。每首词，可以无题目，但绝不可无词牌。词是依曲填写的，所以每个词牌都有固定的乐谱，这就决定了每个词牌的句数，每句的音节，也就决定了词本身的句数、字数、用韵的位置及平仄关系，也就是说，每个词牌都有固定的格式，即所谓“调有定格，字有定声”。词是供演唱用的，一支乐曲演奏一遍叫一阙，所以一段歌词也叫一阙，或称一片。一般的乐曲演唱时要重复一遍，所以词一般也就分为上下两阙。只有一段歌词的词称单调，当然后世也有一首词有三阙或四阙的。词又根据篇幅的大小分为小令、中调和长调，长调又称慢词。

　　128、中唐以后，韦应物、戴叔伦、张志和、王建、白居易、刘禹锡等人竞相试作，文人填词风气渐开。

　　129、温庭筠是中国文学史上第一个以词名家的人，代表作有《菩萨蛮》、《梦江南》、《更漏子》。温庭筠使词真正成为一种独立的文体，开创了真正的文人词的传统。

　　130、韦庄词与温庭筠齐名，并称“温韦”。韦庄也是晚唐诗坛上一位重要的诗人，他最杰出的代表作是长篇叙事诗《秦妇吟》，也因此诗而获“秦妇吟秀才”之雅号。

　　131、南唐词的主要代表人物是冯延巳和李璟、李煜父子。

　　132、李璟的代表作是《摊破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》、《乌夜啼》等。李煜扩大了词的题材范围，“变伶工之词而为士大夫之词”，把文人词创作推进到一个新的发展时期。

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