时间:2024-04-12人气:作者:未知
老子在这一章节里,是他对所看到现象的表述,再次延伸为无为无败。
先贴下原文:
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
安静时容易把持,未兆时容易谋划,脆弱时易化解,微弱时容易散去。在未有时作为,在未乱时治理。大树生于微末,九层高台起于累土,不千里行走起于脚下。有所作就会败,抓着就会失去。所以圣人无为无败, 无执无失。人们往往在将要成功时失败,终结如开始一样保持谨慎,则不会失败。所以圣人无欲为欲, 不贵财货,不学为学,包容众人过错,辅助万物,而不敢有为。
这段话 ,在现实生活中,是非常具有指导意义的,一定要多读几遍。
我们总是合抱之木,却忽视它是从小苗长起,我们总是看着这高楼大厦,却忽视它是一层层累加的。越在意,越容易失意。越抓住,越容易抓不住。越想有所为,越容易无所作为。
但是 又不能执着于表象,表象不是 越去有为,越会无为。而是当有为时,自身心态和周围心态都会发生化学反应,反倒容易没有作为。那么这时,执着于表象,不作为,那也仅仅只是无为的皮毛,看透本质,即无所谓有为无所谓无为,本质无为无不为。
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